{"id":1037,"date":"2013-02-18T07:50:33","date_gmt":"2013-02-18T06:50:33","guid":{"rendered":"http:\/\/arteeluoghi.it\/index.php\/2013\/02\/18\/segno\/"},"modified":"2013-02-18T07:50:33","modified_gmt":"2013-02-18T06:50:33","slug":"segno","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/arteeluoghi.it\/index.php\/2013\/02\/18\/segno\/","title":{"rendered":"il segno sogno"},"content":{"rendered":"

Il segno dello scrivere,<\/span><\/p>\n

il sogno del raccontare<\/span><\/p>\n

di Francesco Pasca<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Tutto inizia da e con Dyonisos. Cos\u00ec inizia e scrive, fra le righe di un tal Euripide, Paolo Vincenti. L\u2019autore ne fa subito riferimento: \u201cNato da un fulmine<\/em>\u201d e sebbene indichi che, sia figlio del Cielo, quel fulmine pu\u00f2 averlo scagliato solo Zeus che, d\u2019amore e di morte se ne intendeva e non poco.
\u00c8 cos\u00ec che in Eros e Thanatos staziona, si aggroviglia e si espande il Tempo e ancor pi\u00f9 si accende il \u201cfurore per il divino bambino \u2026<\/strong>\u201d.
Il Tempo \u00e8 filo, \u00e8 interconnessione, \u00e8 comunicazione, \u00e8 il concreto che dal Nulla sa rendere il Tutto. Chi in questo momento scrive di Paolo e legge di Paolo \u00e8 affascinato dal Tempo. Nella mia successione temporale, volutamente, evidenzio prima, \u201cscrive\u201d e poi il \u201clegge\u201d.
Ho voluto evidenziare l\u2019assurda convenienza di dover esprimere l\u2019azione come una conseguenza, come un assurdo, come il correre nel labirinto e percorrere anche il ritroso a me caro. Scrivere e leggere \u00e8 il\u00a0 \u201cBALLO DI TESEO E ARIANNA\u201d.
L\u2019ascia bipenne nel Tempo \u00e8 il momento pi\u00f9 importante, dicotomizza, strappa, separa. Per Paolo Vincenti il verso di quell\u2019ascia diventa l\u2019atto dello scegliere nella sua bottega, quella della sua memoria, e ne diventa la vendemmia, l\u2019ENTER e l\u2019ITER<\/p>\n

<\/p>\n

Ma cos\u2019\u00e8 realmente il Tempo? Per L\u2019autore potrebbe essere anche un\u2019attesa, uno starci dentro magari con un sogno sufficientemente lungo. Tracciare \u00e8 anche scrivere e pu\u00f2 divenire quel che viene concesso: il Tempo al Tempo, <\/em>oppure solcare con il segno invisibile dell\u2019insonnia. La lettura-scrittura stessa di Paolo, per me, diventa l\u2019ascia da utilizzare nel verso che pi\u00f9 mi \u00e8 opportuno, mi aiuta non nello scegliere il verso ma per ottenere la mia cesura di Tempo: \u201cqui omnia bona secum portat<\/em>\u201d pag. 65.
Ma il Tempo pu\u00f2 anche essere il: mi ricordo<\/em>, Upo\u2019 Mnemata<\/strong>. <\/em>Allora, <\/em>occorre rubare il Tempo, oppure occorrer\u00e0 cancellare il Tempo presente e se non ci\u00f2 non bastasse si pu\u00f2 anche ricordare per rinnovare. Per Vincenti pu\u00f2 non essere pi\u00f9 Buon Tempo o il ritrovarsi nuovamente con in tasca la nuova moneta di un Tempo per comprarsi una fetta di quello smarrito.<\/p>\n

Ma Upo\u2019 Mnemata <\/em>nella sua concentricit\u00e0 \u00e8 anche dare e avere, avere per dare, attendere per ricordare: Quando il Tempo \u2026<\/em> oppure per un particolare libare: Bibit hera, bibit herus.<\/em>
Paolo con la lettura mi consente il ritorno al mio scrivere e poi al mio leggere, al mio eterno ricorsivo palindromo, all\u2019\u03bf\u03c5\u03c1\u03bf\u03b2\u00f3\u03c1\u03bf\u03c2<\/strong> all\u2019 ‘our\u00e1<\/em>‘ che ne \u00e8 coda, che ne \u201c\u00c8\u201d simbolo alchemico, gnostico, ermetico.
Il leggere \u201cla bottega del rigattiere\u201d \u00e8 l\u2019associare. Il suo \u00e8 prendere posizione all\u2019essere politically correct<\/em>, ma \u00e8 anche il pretendere il messaggio e a trovarlo come fosse: \u201dZoppas li fa e nessuno li distrugge<\/em>\u201d, pag. 96.<\/p>\n

L\u00ec, \u201c\u00c8\u201d come azzerare il Tempo, come annullare qualsiasi legge fisica sulla conservazione. La mia stessa conservazione, il mio poter continuare a scrivere, a leggere, diventa la domanda di Paolo: Ma Quale messaggio?<\/em>
Nella lettura sono immerso fra le tante cose trovabili o introvabili, fra quelle nascoste o le palesate. In bell\u2019evidenza vedo Paolo che mi strizza l\u2019occhio su un\u2019Italia che \u00e8 in festa per un Dyonisos che non pu\u00f2 pi\u00f9 nascere da un fulmine, che non vi \u00e8 pi\u00f9 Zeus che rapisce il suo Ganimede, n\u00e9 pi\u00f9 sottomette Io, giovenca pazza da \u2026 far eleggere a nuova \u201cEuropa\u201d. Tutto \u00e8 descritto come se fosse un\u2019ITALIA da Bambina della notte. <\/em>Vincenti sa di mitologia e ricorda tutto questo e lo ripete per ben tre volte come e con: \u201cil male alletta(<\/strong>e Dio sopporta)\u201d. <\/em>
Cos\u00ec, mi porta al bivio <\/em>di manzoniana memoria, mi conduce anche alla scelta fra l\u2019essere Jekill o Hyde. Lui stesso si dicotomizza nella scelta d\u2019essere Zuchero <\/strong>o Sale. <\/strong>Qui sar\u00e0 il Tempo a dover scegliere l\u2019attribuzione della sostanza da destinare al Signor Paolo o al Dottor Vincenti. \u00c8 \u201cQui\u201d che continua a ritornare l\u2019uroboro e a dover giudicare il MESTIERE DELLE PAROLE. <\/em>
L\u2019UNO in DUE diventa la straordinaria capacit\u00e0 di sognare e di dover ricevere, avere in consegna, scritto su foglie sparse dal vento il messaggio del proprio aruspice.
Qui Dyonisos rinasce ancora dalla saetta di Zeus e il Sogno diviene ALTRO e OLTRE. Qui, tra pag. 140 e 141 sosta fra le occasioni perse e fa associare il suo sogno al mio ozio, il suo ozio diventa anche il mio sogno.
Nel Tempo e col Tempo fa apparire, come fumo denso e pastoso, l\u2019immagine della malinconia. Paolo ci ricorda che ognuno ha, possiede il suo suicidio, che lo si ritrova intimamente e rode come spina nel fianco.<\/em>
Ricorda che vi \u00e8 il mistero, che \u00e8 il filo di Aracne, che tutto intorno a noi, nel Tempo \u00e8 col Tempo, che tutto \u00e8 febbrile e, in questo FARE, si elabora la lancetta degli attimi come spada nella fucina di Efeso, con il fuoco<\/em>, e si rielabora nuovo Tempo, nuova Storia, si riportano indietro le \u201ccode e le bocche di noi instancabili uroboro<\/strong>\u201d. Le lancette del nostro Tempo divengono le mandrie dei buoi rubati ad Apollo per confondere il verso del Tempo nel Tempo.<\/p>\n

Nel mio leggere tutto diventa mercuriale, astrologicamente rappresentato dalle facolt\u00e0 intellettive, dalla curiosit\u00e0 di conoscenza, dalla comunicazione, dal Luogo principe di ogni Tempo, dal pensiero.(non a caso la data dei giorni di nascita,11 giugno, ci \u00e8 comune) <\/em><\/em>\u00c8 l\u2019alchimia della parola che diviene Regno, funzione specifica di razionalit\u00e0 insita in s\u00e9 stessa, essenzialmente cammino verso la ricerca del vello d\u2019oro.<\/p>\n

Il fuoco che non distrugge, ma trasforma, conduce all\u2019ALETHEIA in cui, dalla fabula docet, <\/em>dal novello <\/em>Heidegger, si estrae una nuova comprensione di Verit\u00e0. Verit\u00e0 che \u00e8 \u201csvelamento\u201d e addiviene alla distinzione accurata dello stato delle cose, addiviene alla nuova corrispondenza del sistema complesso di definizione di ULTIMO TEMPO, accerta l\u2019esistenza di un qualsiasi banalissimo fare, di un ADDIO.<\/p>\n

Quel Tempo Ultimo \u00e8 l\u2019uguale di sempre, \u00e8 una Dorian Gray che, pu\u00f2 trovarsi fra l\u2019essere Maria Luisa Mangini, la malafemmina<\/em> del film di Tot\u00f2 e Peppino De Filippo.
Il Tempo pu\u00f2 essere quello da lei interrotto a 83 anni,fra i frantumi di uno specchio. Pu\u00f2 anche essere altro Tempo, cos\u00ec come recitato da altre letterature: \u00ab<\/strong>\u00a0Ora, ovunque andiate, voi incantate il mondo. Sar\u00e0 sempre come oggi?…\u00a0\u00bb <\/strong>(da ritratto di Dorian Gray di Oscar Wilde).<\/p>\n

\u00c8 stata una piacevole lettura e anch\u2019io ho voluto frugare nella bottega del suo-mio rigattiere, magari anche trovare e ricordare, provare a sentire anch\u2019io quell\u2019UNO in DUE. \u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il segno dello scrivere, il sogno del raccontare di Francesco Pasca Tutto inizia da e con Dyonisos. Cos\u00ec inizia e<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[17],"tags":[],"yoast_head":"\nil segno sogno | Arte e Luoghi<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/arteeluoghi.it\/index.php\/2013\/02\/18\/segno\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"il segno sogno | Arte e Luoghi\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Il segno dello scrivere, il sogno del raccontare di Francesco Pasca Tutto inizia da e con Dyonisos. 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