{"id":107,"date":"2010-11-16T09:48:49","date_gmt":"2010-11-16T08:48:49","guid":{"rendered":"http:\/\/arteeluoghi.it\/index.php\/2010\/11\/16\/serraglio\/"},"modified":"2010-11-16T09:48:49","modified_gmt":"2010-11-16T08:48:49","slug":"serraglio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/arteeluoghi.it\/index.php\/2010\/11\/16\/serraglio\/","title":{"rendered":"Gridlock’d – sui significati – una mostra a Lecce"},"content":{"rendered":"

sui significati di Arte.<\/strong><\/p>\n

La sua scrittura \u00e8 libera affermazione \u2026 di ricerca.<\/strong><\/p>\n

Se questa non \u00e8 Arte, allora, cos\u2019\u00e8?<\/strong><\/p>\n

la cristallizzazione dell’argento
<\/strong><\/p>\n

Nota di Francesco Pasca<\/p>\n

Ornella Durini, Fernando Perrone, Fulvia Perrone, Massimo Schito e Vittorio Tapparini, sapientemente, utilizzano la griglia. Il Gruppo Tracce diventa la contrazione in \u201cGridlock\u2019d\u201d di un (Gridlocked), il cui termine, a bella posta, diviene nel significato di \u201cParalizzato\u201d, il pi\u00f9 idoneo, vicino al significato di in-stallo, d\u2019istallazioni contaminanti.<\/p>\n

La Griglia, la Rete, lo Specchio, la Sfera, il Catenaccio, la Porta, l\u2019Albero. Legno, Argilla e metallo diventano lo spazio annullato dalla \u201ccristallizzazione\u201d di un oggetto.<\/p>\n

Il Legno ed il Fuoco con la Pietra e il Metallo sono \u201cProcessi\u201d. Questi, di degrado chimico, che accomunano gli oggetti, altri invece che si rigenerano, vedi ceramica e metallo.<\/p>\n

<\/p>\n

La mostra merita di essere visitata, di attardarsi a toccarla con mano. S\u2019avverte che le eruzioni di Tapparini sono state temporaneamente calmate, bloccate, che i serragli di Ornella Durini sono predisposti a corrompersi, che Massimo Schito vuole iniziare il suo neolitico, che in Fernando Perrone il davanti sta dietro in una virtualit\u00e0 conclamata dalla scenicit\u00e0 barocca, che Fulvia Perrone \u00e8 la traccia che si segna con la bocca delle sue maschere, che vi \u00e8 un gruppo che vuole creare i propri frammenti cos\u00ec come quelli lasciati da una civilt\u00e0 contadina semplice la cui partecipazione \u00e8 rigenerarsi nel poi farsi storia, attivit\u00e0 museale.<\/p>\n

Capita di tutto a chi s\u2019attarda, a chi non reagisce con lo stupore spontaneo dell\u2019ingenuit\u00e0. Capita anche di scrivere e poi andare a leggere altrove e, viceversa, anche di leggere altrove e poi scrivere, o quantomeno ci si illude di dare priorit\u00e0 all\u2019una o all\u2019altra cosa, purch\u00e9 ne venga avviato un processo di affermazione.<\/p>\n

Se in quello che ho appena scritto trovate o vi sembrer\u00e0 poca cosa vorr\u00e0 dire che, di qui in poi, non avrete pi\u00f9 nulla da leggere ed io nulla aggiungere. Ma, la prima non metter\u00e0 in discussione la seconda, quindi, potr\u00f2 continuare a battere sui tasti del mio portatile e far\u00f2 in modo che, in chi continuer\u00e0 a leggere, ne scaturisca l\u2019ennesima sua affermazione con il mio groviglio.<\/p>\n

Ripensandoci, mi \u00e8 capitato di leggere di un interessante \u201cGridlock\u201d, di un ingorgo, anzi per la verit\u00e0, mi sono trovato dinanzi a pi\u00f9 ingorghi o a dover scindere la mia immaginazione dall\u2019ingorgo creato da quest\u2019ultimi. Nell\u2019analisi dell\u2019immagini che si sono dipanate, sebbene volutamente ricondotte nello spazio attivo di una gabbia, al di l\u00e0 e di qua della grata, sulla griglia, nel reticolo, nella rete, se vi \u00e8 stato intento, questo, non \u00e8 stato in grado di imbrigliarmi. D’altronde il Gridlock \u00e8 e diventa il Gridlock\u2019d ed \u00e8 cos\u00ec che diventa la contrazione che ti porta fuori dal recinto obbligato.<\/p>\n

Cos\u00ec come la serratura, il blocco, il chiudere o mettere sotto chiave non sono in grado di trattenere.<\/p>\n

\u00c9 stato sufficiente fuggire dal proprio stato, poi, ottenuto lo stupore della e dalla riflessione. Ho pensato che non ero io a dover essere incluso, recluso, sottratto o trattenuto, erano le cose che mi stavano intorno che avevano la logica del disporsi dentro, di essere collocate in un ordine mentale di pi\u00f9 menti, di altri fuori di me, e, che avevano solo voluto dare origine all\u2019imbrigliare.<\/p>\n

L\u2019omphalos<\/strong>, l\u2019oggetto religioso nella religiosit\u00e0 barocca \u00e8 il valore simbolo della pietra da avvolgere e trattenere. La Pizia \u00e8 il visitatore che diffonde i suoi vaticini di bello o brutto, di efficace o maldestro, di emozionante o di quant\u2019altro pu\u00f2 essere richiesto dal fare Arte. il tuo ombelico<\/em> \u00e8 l\u00ec avvolto dalla fune. Sei l\u00ec pronto a recitare la tua esistenza al pari della disgregazione chimica degli oggetti che ti circondano, del barocco che t\u2019avvolge, ti intrattiene.<\/p>\n

\u00c9 l\u2019inizio e una fine di un fine in un percorso rigoroso, \u00e8 soprattutto la possibilit\u00e0 che ti viene data. \u00c9 data a chi s\u2019attarda nel poter ragionare. E, l\u2019inizio di quell\u2019attardo, si sottolinea cos\u00ec: come viene egregiamente fatto con il reclamare una non illusione da parte del curatore di quegli oggetti.<\/p>\n

Se l\u00ec a gironzolare tra i locali di San Francesco della Scarpa con un foglietto in mano e penna pronta a segnare un\u2019impressione, ma anche a leggere l\u2019introduzione alla mia visita, il perch\u00e9 di quanto sei l\u00ec a vedere in un contatto non solo visivo, ma anche tattile. \u00c9 la frase che si va a segnare con la stessa profondit\u00e0 della prospettiva in cui ti immergi, che ti trae al di fuori di quel groviglio.<\/p>\n

\u00c9 semplice la fine di quella rappresentazione:\u00abQuesto lo saprei fare anche io\u00bb. Antonio Cassiano ha appena terminato la sua introduzione che si sente riecheggiare quella considerazione come la frase detta dai molti per i molti. Antonio Cassiano ha centrato l\u2019argomento e lo ha riportato all\u2019esempio.<\/p>\n

\u201cL\u2019arricchimento culturale\u201d, paradossalmente sparato in faccia e ricevuto dalla pratica di lavoro degli oggetti con la credulit\u00e0 di chi non s\u2019attarda, ha esordito l\u2019effetto. Suppongo che i quanti, in quei pochi e molti, hanno veramente assentito e dissentito, sono comunque rimasti frastornati da chi ha voluto far prevenzione dell\u2019idea sulle cose.<\/p>\n

La conclusione recitava la sua parte nell\u2019accortezza di una non possibile fruizione. Passato e presente nella cornice barocca, ben si costruiva intorno agli oggetti e in <\/em>chi dell\u2019arte non ne fa una mediazione di estasi da contro riforma, in chi dell\u2019emozione o dell\u2019indifferenza pu\u00f2 pensare solo all\u2019ovvio.<\/p>\n

In chi s\u2019attarda e non demanda, sar\u00e0 stato certamente non disapprovazione ma certezza di poter \u201csaper leggere\u201d.<\/p>\n

In chi s\u2019attarda \u00e8 scrutare la materia e non si emoziona come vorrebbe in un\u2019Arte contemplativa e, quindi, legge come libera affermazione di ignoranza e vorrebbe, possibilmente, andare oltre, addizionare. In chi s\u2019attarda la domanda \u00e8: \u201cse questa non \u00e8 Arte, allora, cos\u2019\u00e8.\u201d<\/p>\n

Ma, l\u2019uovo di colombo \u00e8 l\u00ec in bilico, \u00e8 destinato a non cadere, vacillare per la ragione di chi lo ha voluto fermo, stante sul piano ed universalmente accettato come dono di un intelligenza.<\/p>\n

Ecco allora che, chi legge l\u2019opera d\u2019arte, non pu\u00f2 fare a meno di accettare che la lettura \u00e8 libera affermazione \u2026 (d\u2019ignoranza?) e che \u00e8 sufficiente un tocco, un indietreggiare per rendere ragione dell\u2019esistenza del ragionevole dubbio di un\u2019ostentazione presuntuosa e petulante del sapere.<\/p>\n

L\u2019Arte in questo caso pu\u00f2 rivelare la presunzione di sapere e far assumere un’aria, un fare, un tono che non \u00e8 n\u00e9 tocco, n\u00e9 quadro chiaro del se pu\u00f2 essere o non lo \u00e8. Classico \u00e8 il caso di un pulpito e di una predica che non collimano.<\/p>\n

N\u00e9 pu\u00f2 essere moralismo, quello s\u00ec, lo si potrebbe relegare in un \u201cGridlock\u201d, in una categoria a s\u00e9 stante, non fosse altro perch\u00e9 si va a decidere preventivamente cosa sia Arte e in quale ambito andrebbe applicata.<\/p>\n

Ma diamo la mandata finale con la chiave del riutilizzo degli oggetti, col nome dato dall\u2019esperienza di cinque giovani pensatori della materia: C\u2019\u00e8 ancora molto da cercare. L\u2019Arte \u00e8 il percorso pi\u00f9 lungo perch\u00e9 somma di pi\u00f9 percorsi, \u00e8 rete, \u00e8 groviglio. Tutto pu\u00f2 essere cristallizzato solo dall\u2019azione, ma non dal suo naturale processo in itinere.<\/p>\n

\u00c8 proprio vero, capita di tutto in chi s\u2019attarda e in chi le emozioni le lascia a chi in un Gridlock\u2019d le \u201cparalizza\u201d.<\/p>\n

Attenzione! Se questa non \u00e8 Arte, allora, cos\u2019\u00e8? Un gruppo giovane che si misura con i complessi linguaggi di una scrittura.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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