{"id":136,"date":"2010-12-19T09:27:10","date_gmt":"2010-12-19T08:27:10","guid":{"rendered":"http:\/\/arteeluoghi.it\/index.php\/2010\/12\/19\/movimento-letterario\/"},"modified":"2010-12-19T09:27:10","modified_gmt":"2010-12-19T08:27:10","slug":"movimento-letterario","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/arteeluoghi.it\/index.php\/2010\/12\/19\/movimento-letterario\/","title":{"rendered":"Il linguaggio in movimento"},"content":{"rendered":"

Todos Marxistas <\/span><\/strong><\/span>di Giann<\/span><\/strong><\/span>i Cervetti\u00a0 <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/span> <\/span><\/strong><\/span><\/strong><\/span> <\/span>
<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

di Francesco Pasca<\/p>\n

Chi legge sa che non sempre \u00e8 facile leggere, e, che ci\u00f2 non \u00e8 dovuto al tempo, alle opportunit\u00e0 che non soddisfano o non solo per una pratica di mancato esercizio ma, soprattutto, per la complessit\u00e0 degli argomenti e per il nostro continuo guardarci nello specchio con la speranza di trovare soluzioni che si materializzino. Non \u00e8 pratica voyeuristica<\/em> di Narcisi lettori, piuttosto di necessit\u00e0, trattandosi di letture che rimandano ad altre letture, di testi, almeno per me, rincorsi con conoscenze parziali o mancanti per un totale sapere-scrittura. Comunque, \u00e8 inesorabile. Pare, a volte, che sia passato molto tempo da quando i libri e i manoscritti giravano per l\u2019Europa. Suppongo che abbiano viaggiato anche per mare oppure a dorso di muli. Se ne avessi il coraggio, alla luce di tanto, dichiarerei la significazione di una non \u201cglobalizzazione\u201d e mi preoccuperei di affermare di una cultura, di una letteratura, di un\u2019arte molto vicina ad un\u2019istituzione plurimillenaria che ha avuto radici in un\u2019accezione.<\/span><\/p>\n

Chiss\u00e0 se, per secoli, abbiamo lottato e spesso anche vinto. <\/span><\/p>\n

Il testo che mi \u00e8 capitato tra le mani \u00e8 di Gianni Cervetti. Me lo ritrovo da tempo, donato da un amico. Proviene da un tempo per me insolito per una lettura. Infatti, qui il tempo ed il sapere scrittura sono stati lunghissimi per un linguaggio in movimento, che sfugge se non lo si insegue.<\/span><\/p>\n

Todos Marxistas \u00e8 il titolo per le Edizioni Ravello di Milano. A me \u00e8 toccata la 200\/275, di copie in tiratura limitata. Per la precisione: Stampato in 300 esemplari di cui 275 contrassegnati in numeri arabi e venticinque in numeri romani, carattere Bembo \u201cMonotype\u201d, stampato dall\u2019officina Olivieri in Milano su carta Arcoprint delle cartiere Fedrigoni.(marzo 2010).<\/em><\/span><\/p>\n

La precisazione diventa l\u2019obbligo, me lo ha insegnato sempre lo stesso amico che me lo ha donato. Cos\u00ec, come \u00e8 obbligo addentrasi con cura nelle 178 pagine del testo abilmente introdotte in copertina da Marina Scognamiglio con una bella grafica di natura classica e dalla presentazione dell\u2019autore che ne ravvisano, immediatamente, la caratura dell\u2019opera.<\/span><\/p>\n

La presentazione \u00e8 dei e per \u201cI germogli de L\u2019Esopo\u201d(5), definiti \u201caltri scritti di bibliografia\u201d.<\/span><\/p>\n

Il primo dei non \u201carcani\u201d \u00e8 svelato.<\/span><\/p>\n

L\u2019Aldus Club riunito come cerchia ristretta di amici estimatori e di un\u2019accurata stampa bibliografica, poteva osare, pu\u00f2 osare ed estendere il canonico numero venticinque di manzoniana memoria in un numero pubblico di lettori allargato.<\/span><\/p>\n

Cervetti \u00e8 cos\u00ec che fa nascere Todos Marxistas nel 2008. Con una raccolta di nove presentazioni e ricerche. Da bibliofilo parte dal centro del mondo. Inizia dal \u201cCapitale\u201d di Karl Marx, dalla sua \u201crecensione in ritardo<\/em>\u201d cos\u00ec la chiama.<\/span><\/p>\n

Cervetti dalle ultime vicende dell\u2019economia globalizzata, riprendendo la dichiarazione della casa editrice berlinese Karl Diez: \u201cMarx \u00e8 tornato di moda\u201d, ne fa e ne riprende la storia.<\/span><\/p>\n

\u00c8 interessante la premessa-descrizione sul come pu\u00f2 avvenire, \u00e8 avvenuto l\u2019approccio al Capitale. Come si sa, ogni pensiero filosofico ha la sua Scuola. Cervetti implacabilmente ne sottolinea non solo le diversit\u00e0 ma anche le incoerenze. Citazione dopo citazione, nome dopo nome costruisce la mappa, passa e approda dalla prima alla terza delle Scuole di pensiero non perdendo di vista il presente. Nomi e fatti sono condensati abilmente e, quel presente, cos\u00ec lo riconduce nella prima parte. Ne estrapola i fondamenti e ne riporta un fatto di recensione, ritenuto anonimo e rinvenuto nei fondi di una vecchia biblioteca milanese:<\/span><\/p>\n

\u201cin un tempo che tutti portiam pericolo d\u2019essere annegati in un diluvio di inchiostro, e in cui i pensieri, fatti, dottrine, sentimenti, come vapori estivi, piglian forma e apparenza secondo l\u2019ora che corre e l\u2019aria che tira, codesta storietta del proletariato lavoratore salariato, che presente e prepara la rinnovata libert\u00e0 per l\u2019umanit\u00e0 intera, far\u00e0, crediamo, l\u2019effetto d\u2019un sorso di vin vecchio e schietto su d\u2019uno stomaco dilavato dai beveroni d\u2019acqua cotta [\u2026] Ancor pi\u00f9 furono progresso la manifattura e la fabbrica perch\u00e9, liberati il contadino, l\u2019artigiano, il genere umano dalla servit\u00f9 della gleba, abbatterono il muro alle forze della produzione, e le industrie divennero crescenti, e le comunicazioni raddoppiate <\/em>\u2026\u201d.<\/span><\/p>\n

Naturalmente, Cervetti ne fa una ricerca linguistica per potersi ricondurre all\u2019autore e, trattandosi di parole, non pu\u00f2 che rivolgersi al loro uso, al termine proprio di un periodo o di altra citazione utile per ricondurre. Pu\u00f2 esserlo Giambattista Passerini perch\u00e9 riconducibile ad una periferia milanese nel 1923 e a tant\u2019altre indicazioni di carattere filologico. Lo stesso Passerini pu\u00f2 non esserlo per l\u2019identificazione temporale del 1864. Pu\u00f2\u00a0 essere Cesare Correnti per i termini di \u201cscilinguagnolo\u201d, \u201csvegliarino\u201d e \u201cruotaje\u201d, nonch\u00e9 per la sua \u201ctemperie rivoluzionarie del \u201848\u201d e per quant\u2019altro \u00e8 a lui riconducibile. \u00c8 affascinante la ricerca storica se pur terminando con l\u2019affermazione:\u201d Peccato. Ma cos\u00ec vanno il mondo e lo stesso faticoso processo della conoscenza.\u201d<\/span><\/p>\n

Ma il linguaggio in movimento \u00e8 tale, aggiungo, e, come tale, non pu\u00f2 che essere \u201cArgonauta in biblioteca\u201d. Questo il secondo pezzo di pag. 35. L\u2019archeologia \u00e8 bibliofilia, e, Godart, \u00e8 il tramite di una scoperta, di un ritrovamento alla Schliemann di uno Schliemann, la possibilit\u00e0 di far diventare la scrittura \u201cOro di Troia\u201d. \u00c8 l\u2019antagonista che \u00e8 costretto a vivere in un presente dove tutto si produce unicamente in funzione di una ricerca. \u00c8 anche il puntualizzare l\u2019esistenza nei confronti del presente apocalittico, perch\u00e9 di questo si tratta ed \u00e8, oltretutto, ricacciare la cultura globalizzata e consumistica spesso evidenziata da una letteratura di solo rottura ma non d\u2019avanguardia. Il bibliofilo in questa consapevolezza \u00e8 alla ricerca della scrittura etichettata della \u201cletteratura di nicchia\u201d altamente ricercata e colta.<\/span><\/p>\n

Dunque, per tutto questo, i venticinque sono gli argonauti ed i poeti, scrittori e stampatori il vello d\u2019oro. A volte, anch\u2019essi poeti,scrittori,\u201dstampatori\u201d. Sono chiamati, nella e per la ricerca, a reprimere sempre pi\u00f9 l\u2019ignorante e l\u2019assente e a distinguere il bibliomane dal bibliofilo. La loro condizione \u00e8 una condizione di \u201cprivato\u201d che spinge, verso altri confini e la loro libera espressione di cultura \u00e8 simile alla lineare A di origine minoica. Nell\u2019Oro di Troia, parafrasando Godart, diventa il ricordo all’archeologo-scrittore che, se il Segno \u00e8 Sogno, vi trover\u00e0 l’attestazione della scrittura nei Luoghi Omerici. La differenza \u00e8 che per Godard vi \u00e8 l\u2019archeologo-mercante a desiderare ardentemente:\u201d Avrei dato cinque anni della mia vita per trovare un\u2019iscrizione\u201d diceva l\u2019archeologo tedesco dinanzi alle pochezze architettoniche rinvenute ad Itaca. Nell\u2019andare per scrittura occorre ricordare. La reminiscenza diviene avvertenza. Occorre precisare la formazione di un bibliofilo, la sua natura non \u00e8 lineare nel percorso \u00e8 tortuosa, non consente d\u2019essere in un inizio, sebbene, sia l\u2019infanzia e la giovinezza a determinarlo.<\/span><\/p>\n

\u201cNatura non facit saltus\u201d sibila come il vento la scrittura negli scaffali delle biblioteche della Milano popolare del 1930. Delicatissima \u00e8 la descrizione di quel Luogo, del caseggiato al numero civico 10-12. Da pag. 52 a pag. 75.<\/span><\/p>\n

L\u2019argonauta diventa astronauta, vola come Icaro sui frastagliati Balcani, dita protese con braccia attaccate al Continente. Il Continente diventa la metafora del libro a stampa che, per i bibliofili dell\u2019Aldus Club, e non solo, non pu\u00f2 mai morire o restituire uno sterile linguaggio binario il cui battito d\u2019ali farebbe precipitare l\u2019Icaro l\u00ec sospeso. La buona gratitudine \u00e8 del Gutemberg di Festos\u00a0 o di chi vi si dedic\u00f2 con quelle mani nella realizzazione dell\u2019antica iscrizione su argilla, dell\u2019enigma delle 242 successioni di un Segno in un Sogno. Il primissimo uso di caratteri mobili della storia sono l\u00ec come risultato sulla superficie di un disco, \u00e8 il primo supporto neolitico di cui l\u2019oro ne diventa il probabile esecutore. Anche qui la descrizione \u00e8 eccelsa tra geroglifica, lineare A e B. Di quest\u2019ultima, interessante \u00e8 il Daidaleionde, tradotto: \u201cverso il santuario di Dedalo\u201d, palpabile testimonianza rivolta non ad un Dio ma al Mito dei Miti. Dai labirinti alle chiavi per sortire, per eludere chi costringe il passo \u00e8 breve. Appaiono a pag. 93 le \u201cAstuzie Machiavelliane\u201d. Qui vi \u00e8 il \u201cPrincipe\u201d o meglio il \u201cDe Principatibus\u201d. Le politiche editoriali o a se prese come linee \u201cPolitiche\u201d e linee \u201cEditoriali\u201d, diventano la discussione. Allorquando si inizia ad occuparsi del mercato letterario, della distinzione o commistione fra letteratura e politica in una atmosfera di dominio economico, del distinguo dalle armonie incantevoli e dal voler e dover \u201criconquistare la distanza\u201d, cos\u00ec come in un controllo d\u2019intrattenimento all\u2019effimero.(1594, il nipote Giuliano di Paolo IV emette:\u201dprohibite et dannate tutte le sue opere\u201d, riferendosi al Machiavelli.) Anche in questo paragrafo l\u2019inappuntabile bibliofilo Cervetti, traccia la corsa di fatti, di nomi e di libri la cui astuzia editoriale riesce a conciliare e a diffondere l\u2019Idea, per la gioia dei librai, degli antiquari e dei bibliofili divenendo risvolti. <\/em> <\/em><\/span><\/p>\n

Ci sono libri che possono esser letti senza capo n\u00e9 coda, che si possono scorrere anche all\u2019incontrario partendo nel e dal mezzo o a caso, me ne sono passati tantissimi tra le mani. Todos Marxistas \u00e8 scritto nel rigore di un Saggio e ne segue la logica di ricerca, di disposizione archeologica repertata. Infatti, a pag. 109, l\u2019autore quasi esordendo con le parole di Tot\u00f2: \u201ccastigat ridendo mores, ridendo castigo i mori\u201d\u00a0 se se ne scusa di un\u2019inopportuna, a prima vista stravaganza, e riprende poi con \u201c\u2026 prendiamo un po\u2019 da lontano e, almeno all\u2019inizio, troppo seriosamente.\u201d Definendo, l\u2019inizio, del suo \u201cTot\u00f2 e il Cavaliere\u201d storiografia controfattuale. La storia fatta dai se, da far girare all\u2019indietro, da far ritenere giusto quanto vi \u00e8 di errato e cos\u00ec via, anche qui, trova l\u2019humus per una ricerca bibliografica. \u201c Se Lenin non avesse fatto la rivoluzione\u201d, \u201cse Ponzio Pilato avesse liberato Ges\u00f9\u201d, etc \u2026<\/span><\/p>\n

E, per finire: \u00abSe, appunto. Ma le cose sono andate e vanno diversamente. E per modificarle \u2026\u00bb \u201cAudax fortuna Juventus\u201d( dal film di Tot\u00f2: Chi si ferma \u00e8 perduto). Dicevo di un continuum, a pag. 123 inizia con un divertissement, con un \u201cde intelligentia atque stupiditate\u201d.<\/span><\/p>\n

Cervetti asseconda Umberto Eco e Mario Scognamiglio su le \u201cfantasiose invenzioni letterarie\u201d. Un volumetto apparso il 28 settembre 2017 con uno pseudonimo \u2013 Maledetto Testa \u2013 alias \u2013 Benedetto Croce edito da Laquarta \u2013 alias \u2013 Laterza. \u201ccome nacque e mor\u00ec l\u2019intelligenza in Italia – de intelligentia atque stupiditate\u201d. Meritoria \u00e8 l\u2019esposizione sintetica raggruppata-distinta in quattro capitolini in cui due acerrimi nemici combattono. Questi sono: l\u2019intelligenza e la stupidit\u00e0. Diciotto pagine con un finale interrogato su chi si nasconda sotto tale pseudonimo. Imprevedibile la risposta? Di fatto i buontemponi dichiarano:\u00abComunque, dell\u2019opera rimane il contenuto scientifico, del quale ci sentiamo, senza tentennamenti, di giurare.\u00bb. Scivere a quattro mani deve essere divertente. Laquarta approva.<\/span><\/p>\n

Continuando, l\u2019ameno sull\u2019a-meno non d\u00e0 meno. Cos\u00ec, il \u201cridateci una politica antica\u201d non riformula un \u201cridateci una politica nuova\u201d. Pertanto, si ritorna all\u2019Europa e al Mondo globalizzato, all\u2019omologazione, al livellamento e a quanto di contro pu\u00f2 esservi. Qui le note di pag. 145, 148, 149, 152 e 153 sono determinanti, agganciano la realt\u00e0 storica e si fanno ancor pi\u00f9 Storia in un \u201cgrido di dolore\u201d suscitato dalla \u201cmetropoli milanese\u201d e, fra il serio ed il faceto, diviene i versi del Venticinquesimo (guarda caso ancora il numero venticinque).<\/span><\/p>\n

\u00c8 il Canto dell\u2019Inferno, (Cerchio ottavo: fraudolenti, Bolgia settima, i ladri).<\/strong> Colloca quel grido di dolore partito dai venticinque quando Dante scolpisce la figura di Vanni Fucci con :\u00abAl fine de le sue parole il ladro le mani alz\u00f2 con amendue le fiche, gridando: \u00abTogli, Dio, ch’a te le squadro!\u00bb. \u00c8 la trasmigrazione delle parole al Cielo. Qui \u00e8 ancora l\u2019abilit\u00e0 linguistica ed il trovare il \u201cfiche\u201d medievale e dantesco diversificato tra singolare e plurale, tra maschile e femminile. Un altro divertissement pronunciato tra il 1612 ed 1729, tra Giovanni Alberti, Domenico Maria Manni e Giovanni Villani, tra l\u2019Italia e la Russia e terminando con la meraviglia: \u00abquanto sono varie e articolate le vie e i modi dei rapporti tra lingue e i popoli!\u00bb<\/span><\/p>\n

Ho letto un testo complesso, utile, capace di farmi continuare nella ricerca, che m\u2019appare e consiglia. Vale la pena di farlo leggere a pi\u00f9 dei 300, ma la legge del bibliofilo \u00e8 l\u2019archeologia e, come tale, va rispettata cos\u00ec come recita il Colophon.
<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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