{"id":1740,"date":"2014-06-16T16:12:31","date_gmt":"2014-06-16T14:12:31","guid":{"rendered":"http:\/\/arteeluoghi.it\/index.php\/2014\/06\/16\/la-demologia-come-scienza-normale\/"},"modified":"2014-06-16T16:12:31","modified_gmt":"2014-06-16T14:12:31","slug":"la-demologia-come-scienza-normale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/arteeluoghi.it\/index.php\/2014\/06\/16\/la-demologia-come-scienza-normale\/","title":{"rendered":"La demologia come scienza normale?"},"content":{"rendered":"

A Matera dal 19 al 21 giugno 2014. Universit\u00e0 della Basilicata – Dipartimento della Culture europee e del Mediterraneo – via S. Rocco – Aula Sassu<\/p>\n

Convegno di studi a Matera<\/strong><\/p>\n

Ricordando la figura di Alberto Mario Cirese
<\/strong><\/p>\n

Per l\u2019antropologia culturale e la demologia italiana, la citt\u00e0 di Matera \u00e8 stata, almeno a partire dal secondo dopoguerra, un punto di riferimento cruciale. Nel tempo, si \u00e8 dimostrata capace di dialogare, reagire, e trarre vantaggio dalle spinte trasformative portate dalle molteplici \u2018letture\u2019 che riceve dai suoi \u2018ospiti\u2019 (oltre agli antropologi, importanti artisti nazionali e internazionali, enti transnazionali per la valorizzazione del patrimonio culturale, studiosi e professionisti di varie discipline).<\/p>\n

L\u2019iniziativa che il Dipartimento delle Culture Europee e del Mediterraneo: Architettura, Ambiente, Patrimoni Culturali (DiCEM) dell\u2019Universit\u00e0 della Basilicata ha in programma per il prossimo giugno \u2013 e che ruota attorno al lavoro dell\u2019antropologo italiano Alberto Mario Cirese e alle sue eredit\u00e0 per il presente ed il futuro degli studi – rappresenta un nuovo contributo a questa storia di fertili condizionamenti reciproci tra il mondo degli antropologi dell\u2019accademia e il tessuto sociale di questa citt\u00e0.<\/p>\n

<\/p>\n

Nel 1955, Matera ospit\u00f2 il convegno organizzato dal Partito Socialista intorno alla figura e l’opera di Rocco Scotellaro, poeta, uomo politico e intellettuale lucano che tanto ha influenzato e incide tutt\u2019ora sulla riflessione degli antropologi e i demologi italiani. Si tratt\u00f2 di un evento cruciale nel dibattito sulla \u201cquestione meridionale\u201d, di un\u2019occasione di confronto e di dibattito politico-culturale che vide la partecipazione di Carlo Levi, Franco Fortini, Manlio Rossi-Doria e numerosi uomini politici. Tra gli studiosi, era presente anche Alberto Mario Cirese, che fu uno dei protagonisti del dibattito scientifico sul mondo contadino.<\/p>\n

{AG rootFolder=”\/images\/sampledata\/” thumbWidth=”200″ thumbHeight=”120″ thumbAutoSize=”none” arrange=”priority” backgroundColor=”ffffff” foregroundColor=”808080″ highliteColor=”fea804″ frame_width=”500″ frame_height=”300″ newImageTag=”1″ newImageTag_days=”7″ paginUse=”1″ paginImagesPerGallery=”10″ albumUse=”1″ showSignature=”1″ plainTextCaptions=”1″ ignoreError=”1″ ignoreAllError=”0″ template=”carousel_big” popupEngine=”slimbox”}unibasilicata{\/AG}Ulteriori riflessioni sull\u2019eredit\u00e0 contemporanea di quel dibattito sono urgenti, date le nuove sfide che i nostri territori si trovano ad affrontare. Molti antropologi italiani sono convinti della necessit\u00e0 di creare diffuse sinergie tra l\u2019attualizzazione di questo dibattito e gli sforzi oggi doverosi per la salvaguardia e la promozione della biodiversit\u00e0, della qualit\u00e0 dei prodotti agricoli e artigianali lucani e italiani e di rapporti sostenibili tra societ\u00e0 umane ed ambiente naturale.<\/p>\n

Matera, per la storia dei dibattiti che ha ospitato e delle trasformazioni di cui \u00e8 testimonianza, \u00e8 uno dei luoghi pi\u00f9 capaci di farsi simbolo di questa sinergia e della proposta di nuovi futuri costruiti a partire dalla \u2018terra\u2019: destinazione per eccellenza di un turismo di tipo \u2018culturale\u2019, ancora una volta accoglie prestigiosi ospiti intenzionati a farne bandiera di un futuro che non dimentichi e piuttosto rilanci le risorse dei paesaggi (agricoli, culturali, artigianali, artistici\u2026) locali come fonte di sviluppo economico e sociale.<\/p>\n

Per questi motivi, questa citt\u00e0 vuole ospitare il convegno in oggetto, che costituisce il terzo e conclusivo appuntamento sul tema dopo le iniziative ospitate dalle Universit\u00e0 di Firenze e Cagliari nel corso del mese di dicembre 2013.<\/p>\n

Oltre quarant\u2019anni fa usciva Cultura egemonica e culture subalterne (CECS)<\/em> di A.M. Cirese: un manuale su cui si sono formate intere generazioni e, ancor pi\u00f9, un testo programmatico, che tentava di fondare la demologia come scienza autonoma e \u201cnormale\u201d. La nuova disciplina, nella visione di Cirese, doveva riassorbire la tradizione storica del folklorismo, integrandola tuttavia con i pi\u00f9 aggiornati indirizzi teorici delle scienze sociali; in particolare, doveva poggiare su una ridefinizione dell\u2019oggetto di studio a partire dalle categorie gramsciane di egemonia e subalternit\u00e0. Riflettere su quel momento di \u201cfondazione\u201d sembra indispensabile oggi, in un momento di forte crisi identitaria della demologia: la quale, pur conservando traccia nella denominazione del settore scientifico-disciplinare DEA, ha difficolt\u00e0 a definirsi nei termini di oggetti, confini e metodi peculiari. Le riflessioni che proponiamo in questo convegno si articolano in tre grandi tematiche, corrispondenti ad altrettante sessioni, a cui se ne aggiunger\u00e0 una quarta dedicata a \u201cMemorie, immagini, testimonianze\u201d.<\/p>\n

Strutturazione del Convegno:<\/p>\n

Prima sessione \u2013 CECS e la normalizzazione della demologia.
La prima sessione intende analizzare CECS in chiave di storia degli studi. Quali orientamenti e influssi teorici si addensano nella demologia di Cirese? Possiamo riconoscere almeno quattro grandi insiemi di fonti: a) gli studi di ispirazione filologica e letteraria, riconoscibili lungo la linea cronologicamente segnata da studiosi come Nigra, Barbi, Vidossi, Santoli, Bronzini; b) i tentativi di fondare una disciplina autonoma e nazionale, per via soprattutto empirica, ricorrendo anche a strumenti quali riviste, collane, manuali, mostre, individuabili nell\u2019attivit\u00e0 di studiosi quali Pitr\u00e8, Loria, Toschi; c) gli approcci di tipo socio-culturale che trovavano la loro matrice teorica nelle Osservazioni sul folclore di Gramsci, la loro maggiore applicazione nelle indagini sul campo e nella elaborazione concettuale di De Martino e un loro ulteriore riferimento nelle ricerche militanti, dentro e fuori il contesto accademico, degli anni Sessanta e Settanta; d) gli influssi che negli studi italiani erano stati esercitati da scuole e orientamenti internazionali quali, solo per fare qualche esempio, il comparativismo – evoluzionistico e diffusionistico – tardo ottocentesco, la linguistica saussuriana, il funzionalismo folklorico di Van Gennep o Marinus, lo strutturalismo di L\u00e9vi-Strauss, e altri ancora. In che misura si amalgamano tutti questi riferimenti? Prevale la continuit\u00e0 o la discontinuit\u00e0 rispetto alla tradizione folklorica? In che modo la prospettiva \u201cpresentista\u201d porta Cirese (nella parte A del volume), a leggere la storia degli studi italiani?<\/p>\n

Seconda sessione \u2013 Quali prospettive per gli studi sulla cultura popolare in Italia?
Questa sessione si interroga sulle prospettive attuali della demologia \u2013 o comunque degli studi sulla cultura popolare in Italia. La tradizione di studi che Cirese raccolse e innov\u00f2 con CECS ha ancora una forza conoscitiva? Quella \u2018scienza normale\u2019 che identificava con la \u2018demologia\u2019 \u00e8 ancora produttiva nell\u2019ambito degli studi DEA? Il problema si pu\u00f2 porre in molti modi. Se il fulcro della demologia era una peculiare demarcazione dell\u2019oggetto di studio su basi gramsciane, dovremmo chiederci in quali fenomeni culturali si possa oggi esplorare la relazione fra egemonico e subalterno.
Dentro la tradizione ciresiana, un tentativo di risposta si trova gi\u00e0 in un volume come Oltre il folklore, con una forte apertura agli studi europei e a nuovi oggetti di studio. A loro modo gli studi sulla museografia e il patrimonio, vivacissimi in Italia, sono un\u2019altra modalit\u00e0 di continuazione di quei temi. Pi\u00f9 in generale, e al di l\u00e0 degli interessi dello stesso Cirese, si pone invece il problema dei rapporti tra differenze sociali e culturali nell\u2019ambito della cultura di massa, dei contesti urbani e tecnologici, delle forme della vita quotidiana. In questo campo \u00e8 necessario confrontarsi con approcci teorici e di ricerca che finora hanno dialogato poco con la demologia, e con varie scuole internazionali che hanno sviluppato lo studio della cultura popolare ben oltre i limiti della folkloristica classica. A ci\u00f2 si collega anche un problema metodologico. CECS (soprattutto nella parte B) proponeva un quadro della ricerca empirica ampio e articolato, su cui \u00e8 utile tornare a ragionare oggi, in un contesto di superamento del paradigma del fieldwork classico.<\/p>\n

Terza Sessione – Esiste una cultura subalterna? Percorsi post-gramsciani
Ripensare oggi le basi della demologia significa anche interrogarsi sugli usi dei concetti di \u201ccultura egemonica\u201d e \u201cculture subalterne\u201d che i dibattiti internazionali hanno proposto dagli anni \u201970 in poi. Si tratta di percorsi complessi che attraversano discipline e orientamenti diversi. Il filone che si ricollega pi\u00f9 esplicitamente al pensiero gramsciano \u00e8 probabilmente quello dei Subaltern studies indiani, confluito poi nel vasto caleidoscopio del pensiero postcoloniale. La questione posta dalla celebre domanda di Spivak \u2013 \u201ccan the subaltern speak?\u201d \u2013 si \u00e8 articolata in molteplici ambiti disciplinari come la storia, la letteratura comparata, gli studi culturali e quelli di genere. Se la demologia ha insistito sulla relativa autonomia di una cultura subalterna rispetto a quella egemonica, tali indirizzi hanno invece sottolineato la inscindibilit\u00e0 dei due livelli \u2013 vale a dire la costituzione egemonica della stessa soggettivit\u00e0 del subalterno, da un lato, e dall\u2019altro l\u2019insinuarsi di forme di resistenza nelle pratiche dominanti. La cristallizzazione storica di forme culturali subalterne, documentabili antropologicamente (in un senso pi\u00f9 prossimo alla demologia), ha caratterizzato invece i cultural studies britannici (ad esempio con i lavori sulle subculture) e i dibattiti latino-americani sui contesti indigeni e contadini (in particolare nel lavoro di N. G. Canclini). Ripercorrere questi scenari di ricerca e di teoria sembra essenziale per aggiornare e ricostruire quella tradizione gramsciana che in Italia \u00e8 sembrata troppo bruscamente interrompersi.<\/p>\n

(fonte: comunicato stampa)<\/p>\n

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Comitato Scientifico:
Pietro Clemente (Presidente), Fabio Dei, Francesco Marano, Ferdinando Mirizzi, Eugenio Testa<\/p>\n

Comitato Organizzatore:
Antonio Fanelli, Sandra Ferracuti, Emanuela Rossi, Vita Santoro<\/p>\n

Segreteria organizzativa:
Dipartimento delle Culture Europee e del Mediterraneo: Architettura, Ambiente, Patrimoni Culturali (DiCEM) \u2013 Universit\u00e0 della Basilicata
Via S. Rocco 3 – 75100 Matera
Vita Santoro tel:+39 3404015433; e-mail: vita.santoro@unibas.it;
Sandra Ferracuti tel: +39 3283361334, e-mail: sandra.ferracuti@unibas.it<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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