{"id":1872,"date":"2014-09-04T09:29:58","date_gmt":"2014-09-04T07:29:58","guid":{"rendered":"http:\/\/arteeluoghi.it\/index.php\/2014\/09\/04\/e-jannis-kounellis-l-artista-della-focara-201\/"},"modified":"2014-09-04T09:29:58","modified_gmt":"2014-09-04T07:29:58","slug":"e-jannis-kounellis-l-artista-della-focara-201","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/arteeluoghi.it\/index.php\/2014\/09\/04\/e-jannis-kounellis-l-artista-della-focara-201\/","title":{"rendered":"E\u2019 Jannis Kounellis l\u2019artista della F\u00f2cara 2015"},"content":{"rendered":"

A Novoli (Lecce) iniziano i preparativi per l\u2019ultracentenaria festa che si celebrer\u00e0 il prossimo 16-17-18 gennaio 2015<\/em><\/p>\n

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Kounellis curer\u00e0 l\u2019installazione che dialogher\u00e0 con l\u2019enorme pira che come tradizione verr\u00e0 dedicata ed accesa in onore di Sant\u2019Antonio<\/strong><\/p>\n

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Sar\u00e0 Jannis Kounellis<\/strong> l\u2019artista che lavorer\u00e0 all\u2019installazione sulla F\u00f2cara 2015, il monumentale fal\u00f2 che si accenda la sera del 16 gennaio a Novoli<\/strong> (Lecce) in onore di Sant\u2019 Antonio Abate, patrono della citt\u00e0 del Salento.<\/p>\n

La festa, detta anche “festa del fuoco”, da alcuni anni, su idea del Presidente della Fondazione F\u00f2cara, nonch\u00e9 sindaco di Novoli, Oscar Marzo Vetrugno, \u00e8 caratterizzata da una particolare \u201cinterazione\u201d con le pratiche artistiche contemporanee, e rilanciata come \u2018F\u00f2carArte\u2019 in un ampio e articolato progetto coordinato da Toti Carpentieri.<\/p>\n

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Per la F\u00f2cara 2015 Jannis Kounellis, sotto la direzione artistica e la cura di Giacomo Zaza, realizzer\u00e0 non soltanto il progetto dell\u2019installazione sul fal\u00f2 e il manifesto della festa, ma anche una serigrafia e un multiplo d\u2019autore (opera oggettuale in tiratura limitata) pensati in riferimento esclusivo all\u2019evento. Inoltre, sempre nell\u2019ambito del \u201crito\u201d del fuoco, presso il Palazzo Baronale di Novoli sar\u00e0 presentata una sua installazione site-specific e sar\u00e0 edito anche un libro che documenter\u00e0 l\u2019intero progetto.<\/p>\n

I tratti distintivi dell\u2019enorme pira, di circa venti metri di diametro per venticinque di altezza (nata dal lavoro constante di decine di operatori), saranno progettati da Jannis Kounellis, che penser\u00e0 il suo intervento in relazione alla forma del \u2018pignone conico\u2019: un cumulo di circa 80.000 fascine di tralci di vite a pi\u00f9 strati concentrici che anticamente venivano accatastate e bruciate come fuoco propiziatorio e probabilmente per ricavarne carbone.<\/p>\n

Per Kounellis il fuoco della F\u00f2cara, emblema dell\u2019energia che la comunit\u00e0 rivolge in venerazione verso Sant\u2019Antonio Abate, contiene in s\u00e9 una forza drammatica e una propagazione epica encomiabile. Brucia e distrugge, domina e centralizza l\u2019energia collettiva. Da un fuoco generato dal gas \u2013 la bombola a cannello che sprigiona una fiammella azzurra e rumorosa \u2013 Kounellis passa e si confronta qui, con la F\u00f2cara, con un fuoco caldo e silenzioso, misterioso e lento, di ascendenza mitica.<\/p>\n

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Le fiamme di questo fuoco monumentale sprigionano una pulsione di rinascita e di trionfo<\/p>\n

degli uomini. \u201c\u00c8 la vittoria<\/em>– sottolinea Kounellis – \u00a0di una comunit\u00e0 che costruisce con il proprio sangue (tagliando al suolo e poi bruciando i tralci delle vigne dalle quali viene fatto il vino) un grandissimo fal\u00f2, a cuid\u00e0 fuoco per proclamare la vittoria. La vigna simbolicamente \u00e8 la vita, il vino \u00e8 la linfa vitale, il sangue. \u00c8 un rituale quasi teatrale. Questo taglio fino al fondo della terra, e questo fuoco non riguarda la morte ma riguarda la rinascita. \u00c8 una vittoria perch\u00e9 tutto rinasce, compresa la linfa vitale che si rigenera!\u201d<\/em><\/p>\n

La F\u00f2cara di Novoli ostenta un forte valore spirituale unito ad una connaturata\u00a0 componente artistico-culturale. Kounellis ne sottolinea i caratteri: \u201cIl fuoco \u00e8 diventato un elemento fortemente artistico a Novoli dato che non viene pi\u00f9 fatto per creare il carbone. Il fuoco \u00e8 verticale e va dritto al cielo, quasi un elemento spirituale. Tuttavia \u00e8 opera dell\u2019uomo, fa sentire l\u2019uomo forte e sano. E questo fuoco ha ancora pi\u00f9 significato perch\u00e9 \u00e8 rivolto a Sant\u2019Antonio. Fare il fuoco nel nome di un Santo rende tutto pi\u00f9 straordinario e potente. A nome di Sant\u2019Antonio la gente di Novoli esprime un \u2018atto di potere\u2019 mediante un rito propiziatorio, un rito che possiede una forza e una spettacolarit\u00e0 unica. L\u2019uomo \u2018nel nome di\u2019 onora e glorifica tanto un \u201ccredo\u201d quanto la grandezza di un popolo\u201d.<\/em><\/p>\n

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Jannis Kounellis<\/strong><\/p>\n

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Jannis Kounellis (Pireo 1936) \u00e8 sempre stato al centro di un dibattito aperto al superamento della tela\u201d e all\u2019espansione della pratica artistica verso le forme dell\u2019installazione e della performance. Gi\u00e0 nella sua scrittura monocroma alfanumerica degli anni sessanta, fatta di frammenti linguistici, emerge l\u2019impegno sul reale. Kounellis sceglie di stare \u201cdentro\u201d il linguaggio, a contatto con l\u2019esistere, nella sua peculiare arena sociale tra pubblico e privato, allontanandosi dalle regole rigide dell\u2019impersonalit\u00e0 di matrice minimal e conceptual..Tutta l\u2019opera di Kounellis possiede un indelebile potere evocativo ed epico, contrassegnato dalla \u201cpresentazione\u201d di materiali naturali, in netta rottura con gli standard neoavanguardistici. Si assiste all\u2019esplosione della struttura vitale, al passaggio dal segno linguistico al gesto concreto. Non la forma riprodotta sul supporto, ma l\u2019azione e l\u2019esperienza che fanno dell’opera un percorso vissuto e corale. La sensorialit\u00e0 e la tattilit\u00e0 diventano il segno di una coscienza critica dell\u2019esserci come<\/p>\n

mittenti e destinatari dell\u2019arte. Nel 1967 i canarini o il pappagallo sono l\u2019espressione di una<\/p>\n

convivenza naturale, memoria socio-antropologica dell\u2019uomo. L\u2019artista presenta il vero cos\u00ec com\u2019\u00e8, non elabora l\u2019oggetto, ma lo rende fenomeno. \u00c8 la vita che si fa opera d\u2019arte con tutte le sue possibili implicazioni, poetiche, visionarie, spirituali, ideologiche. La materia ferrosa, i comportamenti, gli odori, il peso, il nero profondo, non prevedibili ma meraviglianti, sono l\u2019essenza del lavoro di Kounellis.<\/p>\n

L\u2019arte \u00e8 poietica, \u00e8 rappresentazione del fare e del vivere. L\u2019azione del 1969 di portare dodici cavalli all\u2019interno della galleria \u201cl\u2019Attico\u201d di Roma sorprende. Lo spettatore assiste alla permeazione di uno spazio pubblico e sociale attraverso la presenza di animali vivi, quotidiani. La galleria si fa teatro di una scena visionaria ricavata dalla vita.<\/p>\n

Di questi anni \u00e8 anche l\u2019uso del fuoco, simbolo della processualit\u00e0, della trasformazione, della rigenerazione. Il fumo, la fuliggine, poi, rappresenter\u00e0 una sorta di versante\u00a0 ubitativo e pessimistico. Scritte, segnali, oggetti di uso comune – come sacchi, corde, letti o\u00a0 indumenti, lanterne a petrolio, elementi naturali come caff\u00e8, carbone o cotone – sono fisicamente presentati nello spazio espositivo: sono i segni di una condizione, di una visione mobile fra culture differenti, immersa in spazi carichi di ricordi di altri tempi e luoghi. Una treccia di capelli, un uovo o un pappagallo adagiato su un trespolo, invece di alludere al soggetto rappresentato, portano in primo piano la loro stessa presenza reale. L\u2019energia delle fiammelle a gas e degli animali, del carbone e delle lamiere in ferro, sembra toccare una condizione antica e leggendaria, il pathos dell\u2019esistenza.<\/p>\n

La \u201cvoracit\u00e0 poetica\u201d di Kounellis traspare in una carica simpatetica che unisce \u201cpeso\u201d fisico e organico, mito e vita, musicalit\u00e0 e ritmo, tragedia e processualit\u00e0. Risulta radicale, mira alla coscienza sensoriale, trasporta inquietudine.<\/p>\n

Col trascorrere degli anni il vocabolario dell\u2019artista si arricchisce di altri concetti, come quello della chiusura o dell\u2019occupazione di vani solitamente apribili – porte e finestre – mediante diversi materiali, dal legno alle pietre. Per Kounellis l\u2019occlusione significa il tentativo di ritornare verso una vibrazione reale di impasse, di sbarramento eidetico. Ma anche l\u2019agognata misura dell\u2019uomo, per il quale porte e finestre sono fatte.<\/p>\n

Successivamente si avvertono altri temi come il frammento, con tutto ci\u00f2 che esso comporta per i suoi rimandi alla cultura classica, e anche quello del viaggio, quasi sempre simboleggiato da pezzi di barche. Inoltre, dagli anni settanta e ottanta l\u2019artista mette in scena il vivente e compone installazioni monumentali visionarie (ad esempio i quarti di bue fissati mediante ganci a lastre metalliche e illuminati da lanterne a Barcellona nel 1989) che dialogano con i luoghi espositivi, spazio teatrale e intimistico che le ospitano.<\/p>\n

Kounellis traccia dei confini dove recuperare la memoria del retaggio iconografico europeo (Caravaggio, Rembrandt, Picasso), il dramma e la cultura arcaica.<\/p>\n

(fonte: comunicato stampa)<\/p>\n

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