ENZA PICCOLO<\/p>\n
ELEONORA FONSECA PIMENTEL<\/p>\n
Il Raggio Verde edizioni<\/p>\n
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\u201cGiova comunque ricordare ci\u00f2 che individui, uomini o donne, di nobili sentimenti hanno compiuto con l\u2019intento di realizzare un progetto di futuro per s\u00e9 e per l\u2019umanit\u00e0\u201d spiega Ada Donno, delegata all\u2019ufficio di coordinamento internazionale di AWMR Italia – Associazione Donne Regione Mediterranea, nella prefazione al testo di Enza Piccolo che indaga una delle pagine pi\u00f9 dense della Storia, la rivoluzione partenopea del \u00a01799 e la figura di Eleonora Fonseca Pimentel, martire per la libert\u00e0. Articolato in due sezioni, nella prima parte la scrittrice pugliese \u00a0in un lungo monologo serrato, fa parlare in prima persona la sua Len\u00f2r che, un momento prima di salire sul patibolo, con \u201cla bocca piena di cenere e il cuore infranto\u201d, ma sempre fiduciosa che \u201ci nobili ideali dei giacobini, come lanterne, illumineranno il sentiero della storia\u201d, sente il bisogno di \u201cmettere ordine\u201d dentro di s\u00e9 e si racconta. E raccontando se stessa racconta la storia. La ricostruisce \u201csenza un rigoroso ordine cronologico, ma anzi con spostamenti temporali che sembrano voler afferrare il filo di pensieri che s\u2019inseguono affannosi\u201d \u00a0facendo intersecare le emozioni personali e pi\u00f9 intime, il suo microcosmo, all\u2019interno della macrostoria, degli avvenimenti\u00a0 che cambiarono la geografia del mondo, i destini del\u2019umanit\u00e0. Trascinata dagli avvenimenti e da un temperamento ardente, incontra la Rivoluzione.\u00a0 \u201cL\u2019audacia che desidera l\u2019avventura\u201d la spinge a gettarsi nell\u2019attivit\u00e0 cospirativa e poi, con un ruolo sempre pi\u00f9 di primo piano nella neonata Repubblica partenopea, a dirigere il Monitore napoletano <\/em>che nelle sue mani divenne un autentico strumento di lotta, un mezzo per ricordare ai compagni rivoluzionari di non ignorare i bisogni delle masse, dei lazzari e di tutti i diseredati. Sapeva che \u201cquelli che avevano pi\u00f9 bisogno del giornale non sapevano leggere\u201d.<\/p>\n Nella seconda sezione il libro offre spunti di riflessione in una serie di saggi brevi che mirano ad analizzare le dinamiche e gli echi della rivoluzione partenopea non solo nella capitale borbonica ma anche nella citt\u00e0 di Trani.<\/p>\n <\/p>\n PREFAZIONE di Ada Donno<\/p>\n \u201cForsan et haec olim meminisse juvabit\u201d<\/em>, forse un giorno giover\u00e0 ricordare tutto questo.<\/p>\n L\u2019ultimo pensiero di Eleonora Fonseca Pimentel, forse le ultime parole da lei pronunciate a fior di labbra prima di morire sul patibolo, \u00e8 stato questo verso di Virgilio. Cos\u00ec racconta Maria Antonietta Macciocchi nell\u2019appassionata biografia romanzata di Eleonora, in ci\u00f2 usando l\u2019affidabile testimonianza di Vincenzo Cuoco, che fu estimatore ed amico della rivoluzionaria partenopea, e le sopravvisse con agio.<\/p>\n Certo, ricordare \u00e8 utile. Anche quell\u2019impresa che, in tempo di bilanci consuntivi, ci appaia fallimentare. Giova comunque ricordare ci\u00f2 che individui, uomini o donne, di nobili sentimenti hanno compiuto con l\u2019intento di realizzare un progetto di futuro per s\u00e9 e per l\u2019umanit\u00e0. E non c\u2019\u00e8 dubbio che la rivoluzione partenopea del 1799 contenesse tale progetto. E che valesse la pena di sacrificarvi con generosit\u00e0 e slancio intelligenze e vite. E che tanta parte di quell\u2019esperienza, a dispetto di tutte le ragioni del suo fallimento e perfino della sua impossibilit\u00e0, sia stata importante per scrivere le pagine di storia dei due secoli che sono seguiti.<\/p>\n \u201cVorrei morire anche stasera, se dovessi pensare che non \u00e8 servito a niente\u201d, fa dire pi\u00f9 umilmente Renata Vigan\u00f2 alla sua piccola sconosciuta partigiana Agnese, il giorno che decide di andare a morire per mano dei nazifascisti. Parole differenti, ma uno stesso modo di sostenere sulle spalle il peso di un\u2019idea.<\/p>\n Secondo Vincenzo Striano, invece, che su Eleonora ha scritto il suo romanzo pi\u00f9 bello, l\u2019ultimo pensiero di Eleonora sul patibolo fu: \u201cniente, il resto di niente\u201d.<\/em> Allo stesso tempo un\u2019amara ammissione di fallimento \u00a0e un\u2019orgogliosa determinazione a fare la propria parte fino in fondo. Il sotterraneo filo conduttore di una vita vissuta senza illusioni per affermare la propria dignit\u00e0 e i propri ideali. La prospettiva rivoluzionaria perseguita con coerente ardore, ma sapendo che quel che resta \u00e8 niente e l\u2019utopia rivoluzionaria \u00e8 destinata alla sconfitta.<\/p>\n Le ragioni di questa diversit\u00e0 di scelta, probabilmente, vanno ricercate nella biografia degli autori stessi.<\/p>\n E\u2019 quasi inevitabile. Quando uno scrittore o una scrittrice decidono di ridare vita ad un personaggio della storia, la cui figura li appassiona e la cui vicenda li avvince, finiscono col restituirci nel personaggio anche molta parte di s\u00e9. Alcuni sentono perfino il bisogno di giustificarsene di fronte ai lettori, come se avessero sottratto qualcosa alla verit\u00e0 storica, o viceversa come se avessero aggiunto qualche cosa che le carte d\u2019archivio non hanno documentato.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Enza Piccolo no, non ha questa preoccupazione. Ci si \u00e8 buttata a capofitto, convinta di riuscire a stare tutta dentro la \u201csua\u201d Len\u00f2r, martire per la libert\u00e0. Len\u00f2r che, un momento prima di salire sul patibolo, con \u201cla bocca piena di cenere e il cuore infranto\u201d, ma sempre fiduciosa che \u201ci nobili ideali dei giacobini, come lanterne, illumineranno il sentiero della storia\u201d, sente il bisogno di \u201cmettere ordine\u201d dentro di s\u00e9 e si racconta in prima persona, nel lungo monologo serrato che compone questo testo. In cui le vicende personali, i sentimenti, le emozioni pi\u00f9 intime s\u2019intrecciano agli eventi registrati dalla Storia: senza un rigoroso ordine cronologico, ma anzi con spostamenti temporali che sembrano voler afferrare il filo di pensieri che s\u2019inseguono affannosi, s\u2019accavallano, tornano indietro per poi proiettarsi di nuovo in avanti, verso l\u2019imminente fine per mano del boia, che l\u2019aiuter\u00e0 ad \u201cuscire dall\u2019inferno della storia\u201d.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Sfilano cos\u00ec \u2013 narrati in prima persona – \u00a0le persone e i luoghi che riempirono di senso la vita di Eleonora Pimentel, \u201cfanatica dell\u2019avvenire, orgogliosa delle conquiste della ragione\u201d. La famiglia appartenente alla piccola nobilt\u00e0 portoghese, d\u2019idee progressiste, nella quale si leggevano Diderot e Montesquieu, e si esaltava la superiorit\u00e0 dell\u2019ingegno contro la bestiale ignoranza. \u00a0Le preziose relazioni coltivate con cura, le amabili corrispondenze letterarie, come quella con il \u201cvanitoso Metastasio\u201d.\u00a0 L\u2019ambivalente posizione di Eleonora, divisa tra gli agi di una condizione sociale che non disprezza \u201cgli omaggi della corte borbonica\u201d e le entusiasmanti sfide intellettuali che l\u2019attraggono alla ragione dei Lumi (\u201cil tarlo della conoscenza rap\u00ec la mia anima\u201d).<\/p>\n Poi, \u201cl\u2019imperdonabile sbaglio del matrimonio\u201d, accettato con troppa leggerezza\u00a0 per compiacere la famiglia, confidando nel valore dell\u2019agire umano che pu\u00f2 vincere ogni prova, per quanto dura (\u201c\u00e8 meschino, ma imparer\u00f2 ad amarlo\u201d). Ma l\u2019acuto spirito indagatore nutrito di studi scientifici e la raffinata preparazione letteraria – molto apprezzati nei circoli intellettuali del Regno –\u00a0 non reggono alla miserabilit\u00e0 di un\u2019esistenza compressa per quattro lunghi\u00a0 anni da un marito ignorante e volgare, tanto ostentatore del lusso quanto gratuitamente violento, che mal sopporta quella moglie troppo istruita e \u201csconsigliata\u201d.<\/p>\n E\u2019 stata soprattutto la scoperta dell\u2019incartamento relativo al processo di separazione coniugale, riportato alla luce nell\u2019Archivio di Stato di Napoli una trentina d\u2019anni fa, a gettare una luce inaspettata e livida sulla vita privata di Eleonora, e particolarmente sulla mortificante convivenza con un uomo che non le risparmia nessuna umiliazione.<\/p>\n Con grande fatica Eleonora se ne affrancher\u00e0, aiutata dagli eventi che incalzano da presso il dispotismo borbonico (\u201cmi sarei perduta se non avessi conosciuto un giacobino di buoni sentimenti\u201d).<\/p>\n Trascinata dagli avvenimenti e da un temperamento ardente, incontra la Rivoluzione.\u00a0 \u201cL\u2019audacia che desidera l\u2019avventura\u201d la spinge a gettarsi nell\u2019attivit\u00e0 cospirativa e poi, con un ruolo sempre pi\u00f9 di primo piano nella neonata Repubblica partenopea, a dirigere il Monitore napoletano<\/em>.<\/p>\n Forse nelle intenzioni di chi volle affidarle l\u2019incarico \u2013 una donna alla direzione dell\u2019organo ufficiale d\u2019informazione era cosa del tutto inaudita! – \u00a0il Monitore <\/em>doveva essere solo l\u2019ubbidiente lunga mano del governo appena instaurato. Ma nelle mani di Len\u00f2r divent\u00f2 invece un autentico\u00a0 strumento di lotta (\u201craccontavo gli avvenimenti senza fare sconti a nessuno\u201d). Conosceva bene la realt\u00e0 napoletana, non poteva ignorare che la Repubblica era una costruzione fragilissima, e perci\u00f2 non smetteva d\u2019incalzare i suoi compagni rivoluzionari imbevuti di astratte formule libertarie a non ignorare i bisogni delle masse dei lazzari, dei servi e di tutti quanti i diseredati.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Sapeva che \u201cquelli che avevano pi\u00f9 bisogno del giornale non sapevano leggere\u201d.<\/p>\n \u201cRammento ai nostri degni Rappresentanti \u2013 scriveva Eleonora \u2013 ch\u2019egli \u00e8 non solo utile, ma d\u2019intrinseco dovere della democrazia, che il popolo sia inteso dei fatti, e posto in istato di giudicarne; altrimenti come vi prender\u00e0 interesse?\u201d<\/p>\n Ma non i trattava d\u2019infondere nel popolo, dall\u2019alto, una scienza che non nasceva dal popolo. Piuttosto bisognava che la Rivoluzione s\u2019avvicinasse al patrimonio di tradizioni, di cultura, di lingua del popolo. Cos\u00ec soltanto si sarebbero abbattute le barriere, artificiosamente create, tra popolo<\/em> e plebe.<\/em> E concludeva: \u201cL\u2019istruzione teorica fa qualche filosofo, la sola istruzione pratica fa le nazioni\u201d.<\/p>\n E\u2019 qui \u2013 osserva in un lucido e documentato saggio del \u201977 Annarita Buttafuoco, compianta storica delle donne – il contributo originale alla rivoluzione napoletana di Eleonora Pimentel, alla quale \u201cla qualit\u00e0<\/em> delle esperienze esistenziali, in quanto donna, ha fornito un terreno di analisi ben pi\u00f9 ricco e problematico, che non quello dei suoi compagni di fede politica\u201d.<\/p>\n Eppure, un argomento mai affrontato da Eleonora Pimentel sul Monitore<\/em> \u00e8 proprio la questione dell\u2019emancipazione femminile. C\u2019\u00e8 da chiedersi perch\u00e9, una donna animata da tale passione civile, non esprima mai il suo pensiero su un tema ampiamente dibattuto in quegli anni nelle altre Repubbliche sorelle. \u201cA Venezia, Bologna, Milano\u2026 non poche donne, animate da spirito rivoluzionario, ma consapevoli anche della specificit\u00e0 della condizione femminile, se in un primo momento avevano subordinato la questione della loro emancipazione alla vittoria della Rivoluzione, la riaffermarono con forza, quando, essendo i nuovi governi ormai stabiliti, si vedevano emarginate ed escluse.<\/p>\n C\u2019\u00e8 da chiedersi come mai, e se lo chiede la stessa Buttafuoco,\u00a0 \u201cEleonora Pimentel, pur avendo pagato duramente proprio il suo essere donna, non ha colto il segno politico (specifico) della propria sofferenza\u201d. Basta la giustificazione della brevissima durata della Repubblica napoletana a spiegare quest\u2019assenza?<\/p>\n Diceva Marguerite Yourcenar che il grafico di una esistenza umana\u00a0 non si compone mai d\u2019una orizzontale e due perpendicolari, ma piuttosto di tre linee sinuose, prolungate all\u2019infinito, ravvicinate e divergenti senza posa: che corrispondono a ci\u00f2 che ciascuno ha creduto di essere, a ci\u00f2 che ha voluto essere, a ci\u00f2 che \u00e8 stato.<\/p>\n Di certo Eleonora doveva conoscere Mary Wollstonecraft, che nel 1792 pubblicava a Londra A vindication of the Rights of Woman<\/em>, pietra miliare della letteratura femminista, apparso in traduzione italiana proprio a Napoli nel 1794.<\/p>\n Doveva anche conoscere le proteste delle \u201ccittadine\u201d delle altre Repubbliche quando vedevano conculcato il loro desiderio di partecipare alla vita politica. E dovevano esserle giunte alle orecchie le dol\u00e9ances<\/em> di Olympe de Gouges, che da Parigi gridava con quanto fiato ha in corpo: \u201cO donne! Donne, quando finirete di essere cieche? Quali sono i vantaggi che avete ricavato dalla Rivoluzione?\u201d.<\/p>\n \u201cL\u2019ignoranza, la dimenticanza o il disprezzo dei diritti della donna sono le sole cause delle disgrazie pubbliche e della corruzione dei governi\u201d, ricordava Olympe nel preambolo alla sua Dichiarazione dei diritti della donna e della cittadina<\/em>, proclamando quindi in diciassette articoli gli uguali diritti \u00a0delle donne, poich\u00e9 \u201cse esse hanno il diritto di salire al patibolo, devono avere ugualmente quello di salire sulla tribuna!\u201d.<\/p>\n Ma nessun provvedimento fra quelli chiesti dalle donne venne accolto dalla Rivoluzione Francese ed esse furono escluse anche dal suffragio universale stabilito dalla Costituzione del \u201893.<\/p>\n Quello stesso anno, in solitudine, Olympe venne arrestata e ghigliottinata.<\/p>\n I rivoluzionari giacobini non ignoravano il problema e non mancavano di accennare, qua e la, alla \u00abcondizione sempre negletta della donna\u00bb, ma le istanze in favore delle libert\u00e0 femminili non uscivano dai limiti di una visione della donna sublime compagna di lotta, s\u00ec, ma preferibilmente fuori, essa stessa, dalla lotta. E i tentativi fatti da parte di donne rivoluzionarie perch\u00e9 la questione femminile fosse posta come base di un movimento politico organizzato non ebbero seguito, per oltre un secolo ancora.<\/p>\n Ricordare tutto questo giova.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Enza Piccolo <\/p>\n Enza Piccolo \u00e8 nata a Barletta dove ha insegnato per molti anni. Attualmente vive a Trani dedicandosi alla scrittura. ENZA PICCOLO ELEONORA FONSECA PIMENTEL Il Raggio Verde edizioni \u00a0 \u00a0 \u201cGiova comunque ricordare ci\u00f2 che individui, uomini o donne,<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[17],"tags":[],"yoast_head":"\n
Dopo la laurea in lettere, si \u00e8 dedicata all’insegnamento, con la passione per il teatro.
Ha gi\u00e0 pubblicato: Sul palcoscenico della Scuola; La notte del destino nel mondo greco; Intrighi e Passioni nel teatro di Shakspeare; Dopo il buio (ed. Manni, 2003) composto da tre racconti, fra cui Il trasloco, letto e interpretato da Pamela Villoresi con la regia di Maurizio\u00a0 Panici; Il viaggio di Chiara<\/em> (Ed. Bonanno, 2004); Bloomsbury<\/em>, edizioni Il Raggio Verde, 2006; Nuvole \u2013 non sempre le puoi guardare<\/em>, Il Raggio Verde edizioni, 2007; Con Lydia<\/em>, edizioni Il Raggio Verde, 2008; Eleonora Fonseca Pimentel – Martire per la Libert\u00e0<\/em>, Il Raggio Verde edizioni 2009.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"