{"id":194,"date":"2010-06-12T23:00:00","date_gmt":"2010-06-12T21:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/arteeluoghi.it\/index.php\/2010\/06\/12\/il-fondo-antico-della-biblioteca-di-s-pietro-dostuni\/"},"modified":"2010-06-12T23:00:00","modified_gmt":"2010-06-12T21:00:00","slug":"il-fondo-antico-della-biblioteca-di-s-pietro-dostuni","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/arteeluoghi.it\/index.php\/2010\/06\/12\/il-fondo-antico-della-biblioteca-di-s-pietro-dostuni\/","title":{"rendered":"Il Fondo antico della Biblioteca di S. Pietro d’Ostuni"},"content":{"rendered":"

\u00a0<\/p>\n

La ricerca dettagliata e meticolosa di Maria Grazia Barnaba, giovane studiosa salentina<\/p>\n

IL FONDO ANTICO DELLA BIBLIOTECA DI S. PIETRO DI OSTUNI<\/span><\/h1>\n

Fondamentale il ruolo dei monasteri nella diffusione del libro e della cultura<\/span><\/h1>\n

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Maria Grazia Barnaba, giovane studiosa ostunese, ha recentemente vinto il primo premio nella sezione tesi di laurea della sesta edizione del premio cultura \u201c<\/em>Citt\u00e0 di Ostuni\u201d, intitolato a Leonardo Mondadori. Il suo lavoro \u00e8 stato incentrato sul \u201c<\/em>Fondo antico della biblioteca delle Benedettine di S. Pietro in <\/em>Ostuni\u201d. <\/em><\/p>\n

Negli ultimi anni le biblioteche dei monasteri hanno riscosso un particolare interesse da parte di molti studiosi proprio perch\u00e9 permettono di ricostruire il cammino che lega la diffusione del libro al livello di cultura e di erudizione presente nei monasteri stessi. E la \u201c<\/em>Biblioteca delle <\/em>Benedettine di S. Pietro di Ostuni\u201d (prima met\u00e0 del XVI secolo) ne \u00e8 un sostanzioso esempio. Il Fondo Antico di questo monastero, fondato nella prima met\u00e0 del XVI secolo, \u00e8 stato l\u2019oggetto dello studio e della catalogazione di Maria Grazia Barnaba. Adesso, proprio grazie a questo lavoro \u2013 raffinato e certosino \u2013 \u00e8 possibile tracciare un quadro delle influenze esercitate all\u2019interno dello stesso monastero (si pensi, in particolare, a quelle gesuitiche), ma anche ottenere nuove notizie sulla circolazione nell\u2019Italia meridionale di un testo particolarmente discusso quale \u201c<\/em>La mistica citt\u00e0 di Dio\u201d della spagnola Maria D\u2019Agreda. Lo studio e la catalogazione del Fondo hanno riguardato 187 unit\u00e0, di cui 159 settecentine e 28 secentine. <\/em><\/p>\n


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L\u2019allestimento delle stanze da destinare a biblioteca del monastero delle Benedettine si deve alla badessa Anna Attanasio. Prima del suo intervento, nel 1982, i circa dodicimila volumi presenti non avevano trovato un\u2019adeguata sistemazione. L\u2019intervento della badessa ha riguardato gli ambienti posti al piano terra della struttura, per lungo tempo destinati a deposito di legname: una volta rimesse a nuovo, quelle stanze sono state arredate con tavoli e scaffalature. In particolare, i libri dei secoli XVII, XVIII e XIX (tutti annotati nel registro d\u2019ingresso da suor Gemma Semeraro) sono stati posti in due scaffali con le ante a vetro, ciascuno di sei palchetti, in un piccolo vano alle spalle del coro. Nello stesso locale, un piccolo armadio, che conserva i documenti d\u2019archivio. <\/em><\/p>\n

Difficile, se non impossibile trovare notizie certe circa la nascita e i successivi sviluppi della biblioteca. Si sa comunque che, negli anni Sessanta, un benedettino del monastero di S. Maria della Scala di Noci, chiese ed ottenne dalle suore ostunesi di poter portare via diverse antiche edizioni; solo successivamente ne fu chiesta la restituzione, tramite l\u2019abate Ludovico Intini. Come fa notare la giovane studiosa ostunese, la restituzione avvenne, per\u00f2, solo in parte, perch\u00e9 il monaco era stato, nel frattempo, trasferito e non vi era alcun timbro o indicazione di possesso che potesse far riconoscere i libri appartenuti al monastero.<\/p>\n

Lo studio di Maria Grazia Barnaba sottolinea la totale assenza d\u2019incunaboli e cinquecentine: il che risulta essere piuttosto insolito, trattandosi comunque della biblioteca di un monastero fondato nella prima met\u00e0 del XVI secolo. Per questo \u00e8 possibile soltanto formulare delle ipotesi per ricostruire l\u2019iter che questi volumi hanno percorso nel corso dei secoli. Comunque, la pi\u00f9 antica testimonianza di possesso, la dott.ssa Barnaba l\u2019ha rinvenuta su \u201c<\/em>Il cammino spirituale\u201ddell\u2019abate Ercole D\u2019Aiello (1605), dove si pu\u00f2 leggere che un tale Ferrante Bisanti era nato alle idi di luglio del 1571. <\/em><\/p>\n

Nella Biblioteca delle Benedettine di S. Pietro in Ostuni ci sono molti volumi che provengono da Francavilla Fontana: tra questi, l\u2019opera di Daniello Batoli, \u201c<\/em>De\u2019 simboli trasportati al morale\u201d (1676) e l\u2019opera postuma del gesuita Quirico Rossi, \u201c<\/em>Panegirici\u201d (1763). Di rilievo anche l\u2019opera in cinque volumi di Maria de Agreda, comprendente anche la sua biografia scritta da padre Giuseppe Ximenes Samaniego, che faceva parte della biblioteca privata di Orazio e Francesco Domenico Mita. L\u2019opera, che fu pubblicata dallo stampatore vescovile trentino Giovanni Parone, pass\u00f2 successivamente nelle mani di Maria Giuseppa Patrelli, benedettina che dimor\u00f2 nel monastero ostunese dal 1702 al 1751, anno della sua morte. La Patrelli, peraltro, fu anche badessa dal 1744 al 1750. Una copia dei tomi II e IV di quest\u2019opera \u00e8 appartenuta a suor Maria Giuseppa Scandelari, nata ad Oria nel 1798. A ventidue anni cominci\u00f2 il noviziato presso le Clarisse di Mesagne, per diventare, poi, monaca corista nel 1821. Alla stessa risulta essere appartenuto \u201c<\/em>Il ritiro per <\/em>gli esercizi spirituali di dieci giorni\u201d, del frate Lorenzo Fantauzzi (Napoli, 1759). <\/em><\/p>\n

Sempre alla Patrelli risulta appartenuta un\u2019altra imponente opera, ovvero i quattro tomi delle \u201c<\/em>Considerazioni cristiane per tutti i giorni dell\u2019anno\u201d, del gesuita Jean Crasset, stampati a Venezia tra il 1713 e il 1716. Al sacerdote Giovanni Felice Cellie risulta, invece, essere appartenuto l\u2019importante trattato di teologia \u201c<\/em>L\u2019Uno necessario\u201d, scritto dal gesuita Benedetto Rogacci e stampato a Venezia nel 1738: si tratta di tre volumi che comprendono cinque tomi. Del Cellie anche la raccolta di \u201c<\/em>Prediche varie\u201d, dello spagnolo Antonio Vieira, stampata a Venezia nel 1763. <\/em><\/p>\n

Per il resto, come si evince dalla meticolosa analisi di Maria Grazia Barnaba, la maggior parte dei volumi conserva l\u2019indicazione di possesso al monastero di S. Pietro, come comunit\u00e0 o come singole religiose dello stesso. Sono, invece, diverse le circostanze in cui queste sono venute in possesso dei libri: singolare e significativa, per esempio, la nota trascritta l\u201911 agosto 1851 su \u201c<\/em>La vita di S. Francesco Saverio\u201d, del gesuita Giuseppe Massei, dalla piccola Rosina Longo, educanda del monastero, che dice, testualmente, di avere l\u2019et\u00e0 di anni \u201c<\/em>12, un mese, 4 giorni, 9 ore\u201d. Altri libri, poi, contengono le annotazioni dei vari \u201c<\/em>passaggi di propriet\u00e0\u201ddegli stessi testi: per esempio, Maria Giovanna Nisi scrive di aver ricevuto in dono nel 1830 dal suo confessore Pasquale Moccia di Erchie le \u201c<\/em>Meditazioni sacre sopra i Santi dell\u2019Ordine di S. <\/em>Benedetto\u201d (Napoli, 1726); alla sua morte (1876), il volume \u00e8 passato nelle mani di suor Angela Raffaella Ayroldi, la quale, nel 1899, lo ha venduto alla badessa Rita Solazzo. <\/em><\/p>\n

In conclusione, il lavoro di Maria Grazia Barnaba valorizza in maniera definitiva la ricchissima biblioteca delle Benedettine di S. Pietro, riconducendola al suo fondamentale ruolo storico e culturale: un patrimonio quasi del tutto sconosciuto, fino a poco tempo fa, che adesso, per\u00f2, \u201c<\/em>viene alla luce\u201d, tornando ad essere fruibile per chiunque abbia a cuore la storia e la memoria della nostra terra. <\/em>(Gabriele De Blasi) <\/em><\/p>\n

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