{"id":251,"date":"2011-05-01T08:55:36","date_gmt":"2011-05-01T06:55:36","guid":{"rendered":"http:\/\/arteeluoghi.it\/index.php\/2011\/05\/01\/scrittura\/"},"modified":"2011-05-01T08:55:36","modified_gmt":"2011-05-01T06:55:36","slug":"scrittura","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/arteeluoghi.it\/index.php\/2011\/05\/01\/scrittura\/","title":{"rendered":"scrittura e civilt\u00e0"},"content":{"rendered":"

L\u2019invenzione trasferita o del geroglifico Cretese<\/strong><\/span><\/p>\n

di Francesco Pasca<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

<\/p>\n

In occasione di un\u2019accoglienza in Vaticano, presso la Biblioteca, circolava per l\u2019immenso e per alcuni versi segreto Archivio della stessa il Consigliere, per la Conservazione del Patrimonio Artistico della Presidenza della Repubblica Italiana, Louis Godart. A me cos\u00ec \u00e8 pervenuta l\u2019immagine notizia. Luois Godart era l\u00ec, nei segreti della Biblioteca Vaticana, ed ha scambiato aggiornamenti di vocalit\u00e0 scomparse nell\u2019austerit\u00e0 di quella preziosa Biblioteca. Godart io lo inseguo da sempre, ma non ho mai avuto la fortuna d\u2019incontrarlo. Leggerlo \u00e8 stata la mia avventura. Nei numerosi trasferimenti, si sa, il libri sono i primi a perdersi. I libri si smarriscono per vari motivi, vuoi perch\u00e9, a te, si nascondono, vuoi perch\u00e9 ne dimentichi l\u2019esistenza, vuoi perch\u00e9, a volte, li cedi in prestito. (I libri non si dovrebbero mai prestare, hanno la facolt\u00e0 di trasformarsi in moneta volatile come gli spiccioli, e, quegli spiccioli, a volte, diventano, tornano, preziosi.) Quando ho necessit\u00e0 di immettere la monetina in un parchimetro e non trovo gli spiccioli, chiss\u00e0 perch\u00e9 mi vengono in mente i libri che ho prestato e che non posso in quel momento sfogliare, usare per dare parcheggio alla mia mente. La nostra Civilt\u00e0 \u00e8 figlia delle societ\u00e0 sviluppate nell\u2019Egeo del III e II millennio a.C., dell\u2019allora Uomo al Centro dell\u2019Universo e che noi per varie ragioni abbiamo continuato ad attribuire e confonderlo, per millenni, con la centralit\u00e0 di un pianeta di nome Terra. I personaggi di quella Civilt\u00e0, di contro, come l\u2019Elena di Omero, il Prometeo di Eschilo, l\u2019Antigone di Sofocle, l\u2019Agamennone di Micene e l\u2019Achille della dea Teti, invece, hanno\u00a0 inseguito le nostre fantasie e anche noi le loro. In questo spirito mitologico, l\u2019uomo di oggi e quell\u2019Uomo da noi chiamato \u201cGreco\u201d inventavano le forme di governo che danno e davano vita alla comunit\u00e0. I Greci di ieri, come i Noi del secolo scorso, sono stati migranti. Quei Greci nel corso dei millenni vollero portare con s\u00e9 il domani incerto. Per loro, fino a quel momento, era anche il certo. Portarono a Noi la loro religione e ragione. Noi detti contemporanei, oggi, leggiamo di terre vicine e lontane e quanto, nel tempo, fu fatto e disfatto. Il libro di cui voglio l\u2019introdurre \u00e8: \u201cLa storia inedita e affascinante delle scritture antiche e dei popoli che le hanno elaborate\u201d. Il testo \u00e8 della ET Saggi Einaudi n. 803. Il cui titolo recita \u201cL\u2019invenzione della scrittura \u2013 dal Nilo alla Grecia\u201d. Autore Luois Godart. Questo libro ha avuto per lungo tempo la sorte di quelle monetine ed ora sono tornato \u201cricco\u201d, lo ri-possiedo e ne parlo, ci parlo e ci scrivo sopra, fra le righe. Le domande poste in quarta di copertina sono quelle di ieri, di sempre. Ma quel sempre, cos\u00ec indefinito, ha opportunit\u00e0 di realt\u00e0 circoscritte. Le Realt\u00e0 si concentrano in Et\u00e0 bronzee, in luoghi non nascosti ed abitati nel bacino del Nostro Vecchio Mediterraneo.<\/span><\/p>\n

Queste le domande: \u00abPerch\u00e9 \u00e8 nata la scrittura? Quali ragioni hanno determinato l\u2019elaborazione delle prime scritture ideografiche, sillabiche? Quali effetti questa invenzione ha avuto sul piano sociale e come ha modificato i rapporti tra popolazioni diverse?<\/em>\u00bbCome per tutte le domande la \u201cForza\u201d \u00e8 nel \u201cLeggere\u201d, nell\u2019osare.<\/span><\/p>\n

Ecco il testo, il labirinto da espugnare. Da subito \u00e8 l\u2019impressione che tutto nasca da un punto e che da l\u00ec sia iniziato a riavvolgersi il filo d\u2019Arianna. Poi vi \u00e8 l\u2019uscita da un intreccio sovrapposto, dal nodo sapientemente costruito. Il percorso di lettura si segna da s\u00e9 e dal non sapere, dapprima, il significato di un segno inciso sull\u2019oggetto dell\u2019archeologia occasionale, poi l\u2019evento si allarga, l\u2019orizzonte costruito dai segmenti. I trattini lasciati da Schliemann, Evans e descritti dallo stesso Godart nelle meravigliose pagine ai capitoli III, IV e VI, si uniscono in un\u2019unica (Linea)re. L\u00ec ho fermato la mia attenzione, ma tutti i capitoli sono meravigliosamente esaurienti. Nel terzo di quei capitoli vi \u00e8 \u201cl\u2019origine della scrittura nell\u2019Egeo\u201d. La storia del ramapiteco che abbandona la scura foresta e si incammina nella luce della savana: \u00e8 la storia accelerata del progresso; \u00e8 il rapporto tra civilt\u00e0 e scrittura; \u00e8 la conclusione della fase neolitica. Godart la chiama \u201cprima rivoluzione\u201d. La nascita della burocrazia statale \u00e8 la seconda rivoluzione. La necessit\u00e0 di un documento amministrativo \u00e8 la scrittura, \u00e8 l\u2019impronta, il sigillo che fa documento e storia. La scrittura diventa la stessa storia. Il vagito scrittura \u00e8 documentato dai simboli sulle pintaderas neolitiche del IV e III millennio a. C., sulle cretule rinvenute nella casa delle tegole di Lerna, del III millennio a. C., sui sigilli di probabile provenienza Spartana o sui sigilli a quattro facce di provenienza Cretese. E, fu l\u2019arte l\u2019inizio, fu il segno del rappresentare. Ci racconta Godart che fu dapprima il sigillo, il probabile tampone per marchiare appartenenze o stabilire propriet\u00e0. Poi vi \u00e8 il mistero delle somiglianze dei segni tra civilt\u00e0 mai venute in contatto; poi si giunge al geroglifico, all\u2019ulteriore necessit\u00e0, alla tavoletta rinvenuta nel palazzo di Cnosso col segno ordinato della e dalla grandezza e dalla disposizione, dalla ripetizione dei segni. Per l\u2019ulteriore disposizione ordinata su file parallele e dai segni variamente impressi con inclinazioni e versi, vi \u00e8 la documentazione, vi sono le tavolette cuneiformi provenienti dallo scavo di Ebla in Siria. A pag.94 la precisazione temporale \u00e8 all\u2019interno di un mondo detto minoico. Pi\u00f9 precisamente in un arco temporale detto minoico medio in cui si precisano oltre che le date anche la particolare coincidenza di un incremento demografico. Godart d\u00e0 molta importanza a queste terre e parla di una straordinaria Koin\u00e8 <\/em>che coinvolgeva l\u2019isola di Creta. I luoghi descritti nascono mirabilmente nella pianura della Messar\u00e0<\/em>, ai piedi del monte Ida, presso Cnosso.<\/em> Nei Palazzi le testimonianze di Archivi, di probabili Biblioteche fatte di \u00e9tag\u00e8res<\/em> di legno, di Magazzini. Qui \u00e8 la pi\u00f9 antica testimonianza di Lineare A, l\u2019archetipo redatto da scribi che non sono ancora padroni di una vera scrittura. Il terzo capitolo \u00e8 la minuziosa descrizione di un fatto che passa anche per la Mesopotamia e l\u2019Egitto. Il pi\u00f9 grosso fenomeno Amministrativo \u00e8 su cretule d\u2019argilla o su manufatti di osso e di pietra. La Corrispondenza porta l\u2019impronta del Funzionario mandante e ricevente. Persino la dicitura della \u201cqualit\u00e0\u201d \u00e8 segnata dal contenuto e con le impresse ideografiche e numeriche di riferimento. Con il Quarto capitolo Godart passa dal ritrovamento alla storia. Fa la descrizione dei caratteri, della periodicit\u00e0 dei segni. Si stabilisce il numero dei segni d\u2019appartenenza a questa scrittura. Se ne contano 723. Si enuclea il passaggio dalla Lineare A alla B ed il luogo. Si spiega come si giunge alla decifrazione. Si avvalora la tesi di appartenenza all\u2019una o all\u2019altra lineare. L\u2019Autore si sofferma sull\u2019affermazione che induce ad apparentare i segni tra A e B, nonch\u00e9 il valore fonetico da attribuire ad un segno omomorfo. Si giunge persino a decifrare la differenza fonica fra segni di appartenenza a popoli diversi. Si tracciano le difficolt\u00e0 relative alla corretta traduzione della lineare A. Esplicativa \u00e8 la tabella di pag. 150 sui gruppi di segni comuni alla lineare A e alla lineare B. Altrettanto significativo \u00e8 l\u2019aver attribuito ad un segno il suo valore ponderale, una sorta di alfabetizzazione segnica alla quale ricondurre il valore Peso in Kg, in grammo e litro. Chiave di volta le rappresentazioni di pag.158 e di pag.196 con i segni ritrovati nel disco di Festo –<\/strong>1550 a. C. 16 cm. circa di diametro e 2 cm. circa di spessore, \u00e8 il disco in argilla depurata, e, dopo la cottura, ha preso un colore giallo-oro. Rappresenta il disco d\u2019oro del dio Ra\u2018 posto sotto il capo del faraone defunto. Questo fu scoperto\u00a0 nel 1908 a Festo, a Creta nel centro-meridionale dell\u2019isola, e pubblicato dal direttore degli scavi italiani L. Pernier. E\u2019\u00a0un testo forse funerario costituito da una successione di sillabogrammi, disegni che rappresentano le sillabe impiegate. Gli impressi partono dal centro verso l\u2019esterno.<\/span><\/p>\n

\u00c8 chiamato \u201cL\u2019Apoteosi del faraone Radamanto\/Seqenenra Ta\u2019o II e della regina Alcmena\/Ahhotep\u201d<\/em><\/em><\/span><\/p>\n

Il capito sesto, quello conclusivo, \u00e8 la sintesi. Si cerca la causa del disastro e della scomparsa del palazzo con i suoi tesori. Qui i Dori sono perno fondamentale della civilt\u00e0 greca, sembrerebbero i maggiori responsabili. Godart va a ricercare le origini nella cosiddetta ceramica barbarica. Qui la linguistica si incontra-scontra con l\u2019archeologia. Le trasformazioni sociali divengono anche incontro-scontro di nuovi gruppi etnici, di altri dialetti. La facile amalgama decorativa diventa difficolt\u00e0 linguistica da decifrare fra dorico, ionico, eolico e arcado-cipriota. \u00c8 un bellissimo-utilissimo libro che ho riletto volentieri e che non \u00e8 solo da leggere, che mi \u00e8 tornato nelle tasche del mio pensiero, che consiglio. Continuo per\u00f2 a reclamare i miei spiccioli. Cerco disperatamente un\u2019altra pietra miliare, la mia stele di rosetta che ha per nome: \u201cL\u2019enigma di una scrittura\u201d sempre di Godart per ET Enaudi.\u00a0 Cerco un paio d\u2019ore di sosta, la monetina impossibile e preziosa. Andr\u00f2 a parcheggiare?<\/span><\/p>\n

Questa la traslitterazione dei segni.<\/span><\/p>\n

Lato A:<\/strong> ma-ka-ri da(i)-mon la-wri-i-pi-pi-ti-si ma-ka-ri I-so-nia da(i)-mon-ti-si ti-ke-on so-tei-ra-ki pi-ra-pro-no-pi-ti-si Ke+r-on-ti-si Da(i)-pni ra-nia-ri-zei-pi-si Ke+r-on-ti-si ni-wa-djo la-wri-i-pi-pi-ti-si Ke+r-on-ti-si Da(i)-pni ra-nia-ri-zei-pi-si ne-kro Ma-nia-por-ti-si de(i)-mn\u00b0-wi-da(i) i-so-wi-ti-si i-ke-on sa-ra-ki-ti-si me-ro-pi ti-de(i)-jo-pi djo-mn\u00b0-is-ti-si ste-ni-ni De(i)-jo-ni\u00a0 ti-mn\u00b0-o Ra-da(i)-mon-ti-si.<\/span><\/p>\n

Lato B:<\/strong> De(i)-jo zei-nja-ste-ni de(i)-nja-i-ki-si de(i)-ra-kro-wa-ko\u00a0 Me-de(i)-mi-ni-to o-ra-nja-de(i) De(i)-jo-de(i) i-ra-de(i) zei-nja-ste-pi Me-de(i)-mi-ni-to De(i)-jo-ni mon-me-ni Me-de(i)-mi-ni da(i)-pi-ko-si djo-kro-pro-i-ki da(i)-djo-ni ra-no-n i-re-o-o-ni da(i)<\/span><\/span>-ma-zei-pi mn\u00b0-mi-ke-si i-mn\u00b0-o-de(i) zei-a-wri-to Ra-da(i)-mon-de(i)-se djo-kro-da(i)-mon Ta-ra-nja-n ti-rei-o-djo pi-zei-to Pa-nj<\/span>a-wri-si i-de(i)-jo-pi\u00a0 de(i)-mn\u00b0-to-ti-si.<\/span><\/p>\n

Lato A:<\/strong> Questa la decifrazione a pag. 202, fatta da Marco Guido Corsini lo storico del Vicino Oriente, del disco di Festo. Questa \u00e8 una delle tante.<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00abAlla grande signora dei Keftiti, alla grande Atena dominatrice degli animali, sbaragliatrice degli Irafioti, Ronte, figlio di Danao asperse, Ronte nel tempio dei Keftiti, Ronte, figlio di Danao asperse l’albero.<\/em> Menafite, l’esperto sommo sacerdote, elimin\u00f2 gli animali infetti e il giusto Ra-damante rese grazie alla dea Era.\u00bb<\/em><\/em><\/span><\/p>\n

Lato B:<\/strong> \u00abEra Enazi<\/em><\/span>a gener\u00f2 Mino dall’amabile sguardo, Mino dell’Urania Era sacra Enazia.<\/em> Ad Era madre Mino offerse la liquida vivanda e la sacerdotessa plac\u00f2 facil\u00admente il terremoto.<\/em> Gradendo la signora dell’acqua Turana l’aspetto dei ramoscelli, Manasse in estate ha inviato le sacre emioniti.\u00bb<\/em> Per scrivere la parola \u201cVa-sa-io\u201d, con una scrittura sillabica analoga a quella del Disco di Festo,\u00a0 occorrono tre sillabogrammi:\u00a0quello di \u201cVaso\u201d corrispondente al valore fonetico (VA), di \u201csabbia\u201d (SA) e di \u201cIonio\u201d (IO).<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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