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di Sara Foti Sciavaliere<\/p>\ndi Sara Foti Sciavaliere<\/p>\n
MANDURIA. Manduria \u00e8 il cuore del Salento, in quanto \u00e8 equidistante da Taranto, Lecce e Brindisi. \u00c8 nota anche come \u201cCitt\u00e0 dei Messapi\u201d e del \u201cPrimitivo\u201d e il suo nome potrebbe derivare dal termine indoeuropeo \u201cmandus\u201d che significa \u201ccavalli\u201d, riferendosi forse al fatto che i Messapi erano abili allevatori di cavalli, oppure molto pi\u00f9 probabilmente l\u2019etimologia della parola ricorda \u201cmand-Uria\u201d cio\u00e8 \u201cavanti a Oria\u201d, la citt\u00e0 confinante capitale politica della confederazione messapica.
\nNel centro storico di Manduria, che si sviluppa in una serie di stradine strette e contorte, tra i monumenti principali troviamo palazzi gentilizi, la torre dell\u2019orologio, il medievale quartiere ebraico con la sinagoga e la chiesa collegiata romanica intitolata allaTrinit\u00e0. Ogni manduriano guarda a questo edificio come al pi\u00f9 insegne tra quelli della citt\u00e0. Si tratta di un pregevole esempio di architettura religiosa pugliese che, all\u2019evidente impianto romanico, fonde influssi ed elementi tardo-gotici e catalaneggianti.
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Dopo la conquista romana e secoli di invasioni, che portarono alla distruzione del paese nel 977, Manduria rinasce nell\u2019XI secolo con il nome di Casalnuovo per volont\u00e0 di Ruggero il Normanno. Nell\u2019antico centro della citt\u00e0 messapica di Manduria viene edificata la chiesa normanna, cuore della vita religiosa e cittadina. Come in altri casi, sul territorio nazionale, anche la struttura urbanistica della citt\u00e0 medievale di Casalnuovo prevedeva la collocazione della chiesa al centro, con strette vie e vicoli che la collegavano, e la collegano tutt\u2019ora, all\u2019esterno. Intorno c\u2019erano i \u201cservizi\u201d come il mercato, tanto che questa area conserva ancora il nome originario ossia Piazza Commestibili.
\nIl rapporto tra la chiesa attuale e quella medievale non \u00e8 ancora ben definito, ma \u00e8 certa la presenza di alcuni elementi che ci riportano indietro nel tempo, come i leoni stilofori collocati ai lati del portale d\u2019ingresso. L\u2019edificio fu realizzato nello stesso luogo dell\u2019antica chiesa normanna: di dimensione pi\u00f9 modesta rispetto a quella cinquecentesca, doveva limitarsi quasi soltanto allo spazio dell\u2019attuale presbiterio, e si pensa fosse composta da tre navate e dalla sacrestia, mentre il campanile, chiamato \u201cla gran torre della chiesa\u201d, potrebbe essere stato costruito precedentemente con scopi militari o civili. Altro dettaglio che porta a dedurre l\u2019esistenza di un\u2019antica chiesa \u00e8 l\u2019esposizione del prospetto a ponente, in uso nel periodo medievale. Questo affinch\u00e9 il sole nascente, penetrando nell\u2019edificio attraverso le finestre dall\u2019abside, illuminasse subito l\u2019altare maggiore.
\nAnche l\u2019inserimento del rosone sulla parte centrale della facciata, sebbene costruito durante il rifacimento cinquecentesco, rientra nello stile di una precedente tipologia architettonica che richiama il romanico-gotico.
\nLa costruzione della chiesa attuale fu iniziata invece sul finire del XV secolo e i lavori si dovettero concludere entro la seconda met\u00e0 di quello successivo, forse nel 1562. Ignoto \u00e8 il nome dell\u2019architetto, seppure il portale col soprastante rosone della facciata e il fonte battesimale (datato 1534), risultano opera del maestro Raimondo da Francavilla.
\nAltri interventi e ampliamenti furono eseguiti nel Settecento e nell\u2019Ottocento, la chiesa oggi visibile \u00e8 il risultato del restauro dell\u2019architetto anconetano Lorenzo Corrado Cesanelli che negli anni 1937-1939 la liber\u00f2 dalle sovrastrutture dei secoli XVIII e XIX, restituendole l\u2019antico aspetto.
\nSi evidenza inoltre che nel periodo rinascimentale ai lati dell\u2019antica chiesa furono costruite cappelle indipendenti e nel Settecento, abbattuti i muri di separazione, le navate da tre divennero cinque. Un altro importante intervento fu la costruzione del Cappellone dedicato al Santo Patrono San Gregorio Magno, edificato negli anni 1788-1792 a spese di tutta la cittadinanza di Manduria. Nel Cappellone sono custodite due bellissime statue del Santo. Nella nicchia a destra \u00e8 custodita la sta\u00adtua lignea policroma di San Gregorio Magno nelle vesti papali eseguita nel 1786 dai fratelli Trilocco, scultori napoletani; nelle nicchia a sinistra \u00e8 posta una seconda statua del Patrono, in cartapesta policroma, eseguita a Lecce nel 1902 da Raffaele Carretta.
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Un elemento affascinate di questa costruzione \u00e8 di certo l\u2019interpretazione iconografica e la funzione comunicativa delle raffigurazioni sulla facciata: queste, come \u00e8 consuetudine nelle chiese e cattedrali romaniche e gotiche, hanno lo scopo di insegnare la fede religiosa alla gente del popolo che non sapeva leggere. La facciata della Chiesa \u00e8 cos\u00ec simile una bibbia \u201cscolpita\u201d, che insegna e ammonisce.
\nSe ci sofferma sul portale centrale non si potranno non notare due bassorilievi sulle due paraste, all\u2019altezza dei nostri occhi: su quella sinistra \u00e8 rappresentato un puttino con cartiglio su cui \u00e8 incisa una scritta riferita alla transitoriet\u00e0 della vita umana, lo stesso puttino poi poggia i piedi su un contenitore a forma di calice e ci d\u00e0 l\u2019impressione di rappresentare la vita; sull\u2019altra parasta, troviamo un bassorilievo che rappresenta, invece, un teschio dalla cui bocca esce un cartiglio a forma di falce con incisa una scritta di monito che invita l\u2019osservatore a vedere come diventer\u00e0 dopo la morte. Vita e morte, inizio e fine, purezza e peccato, e quindi il concetto che la vita \u00e8 il passaggio all\u2019aldil\u00e0. Questo probabilmente il messaggio da trasmettere a chi entrava nella chiesa.
\nSe si volge poi lo sguardo verso si pu\u00f2 osservare, in cima la portale, la lunetta ad arco ribassato con la SS. Trinit\u00e0, alla quale \u00e8 dedicata la Chiesa Matrice: al centro si pu\u00f2 ammirare l\u2019Eterno Padre che regge sul grembo il Cristo, ancora sulla Croce, contrariamente alla tradizionale iconografia delle \u201cDeposizioni\u201d dove il corpo del Cristo Morto, deposto dalla croce, \u00e8 adagiato sul grembo della Madonna; nei pennacchi ai lati della lunetta \u00e8 rappresentata l\u2019Annunciazione con L\u2019Angelo Annunciante e la Madonna con lo Spirito Santo. Qui \u00e8 possibile leggere la storia di Ges\u00f9 raccontata ancor prima della sua nascita, con l\u2019Angelo Annunciante e la Madonna, prima dell\u2019inizio e senza una vera e propria fine, poich\u00e9 il Cristo sul grembo dell\u2019Eterno Padre \u00e8 ancora sulla Croce, non \u00e8 morto. Il messaggio probabilmente vuole dirci che \u00e8 destino dell\u2019uomo portare la croce della sofferenza e lasciare le cose terrene, ma che Cristo non muore poich\u00e9 Padre, Figlio e Spirito Santo sono un\u2019unica persona e se l\u2019uomo si affida alla SS. Trinit\u00e0 avr\u00e0 il dono della Resurrezione. Ai piedi della SS. Trinit\u00e0 si legge in latino (Hii tres unum sunt).
\nNonostante sia stata costruita in tempi diversi, la struttura architettonica risulta organica, maestosa ed elegante. Visitando il centro storico di Manduria, la Chiesa Matrice merita do sicuro una visita attenta.<\/p>\n
La Collegiata della Santissima Trinit\u00e0 di Manduria, foto di Sara Foti Sciavaliere<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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