{"id":390,"date":"2011-11-29T19:40:06","date_gmt":"2011-11-29T18:40:06","guid":{"rendered":"http:\/\/arteeluoghi.it\/index.php\/2011\/11\/29\/ultimo-tango-a-parigi\/"},"modified":"2017-08-06T03:04:36","modified_gmt":"2017-08-06T01:04:36","slug":"ultimo-tango-a-parigi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/arteeluoghi.it\/index.php\/2011\/11\/29\/ultimo-tango-a-parigi\/","title":{"rendered":"ULTIMO TANGO A PARIGI. Le persecuzioni dell&#8217;Arte"},"content":{"rendered":"<p><strong><img src=\"\/images\/stories\/800px-ultimo_tango_brando_schneider.png\" border=\"0\" width=\"550\" style=\"float: left; margin: 21px;\" \/><\/strong><\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p><strong>ULTIMO TANGO A PARIGI<\/strong><\/p>\n<p>LE PERSECUZIONI DELL&#8217;ARTE<\/p>\n<p>di Giulia Salis<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>\u201cQuo vadis,baby?\u201d \u00e8 l\u2019ammonimento di un Brando con la testa di Paolo VI e le mani di Andreotti alla neonata pellicola d\u2019autore, desiderosa di attenzione. Un ammonimento a non varcare la soglia, non vedere la luce, a rimanere ignota nell\u2019ignoto, come la bella Jeanne agli occhi di Paul. Una morbosit\u00e0, un accanimento viscerale infiammano le istituzioni italiane, riunitesi in una nuova Santa Inquisizione\u00a0 contro Bertolucci e il suo film, giudicato sovversivo e violatore dei pi\u00f9 alti principi del Governo e della Chiesa, e per questo meritevole di condanna.<\/p>\n<p>Fu cos\u00ec che, dopo ripetuti avvisi e indici puntati contro, ignorati sistematicamente dal regista in nome dell\u2019Amore per l\u2019Arte, ebbe inizio la schiavit\u00f9 biblica di\u00a0 <em>Ultimo tango a Parigi.<\/em><\/p>\n<p>Nonostante il successo della gran premi\u00e8re tenutasi a New York, nonch\u00e9 l\u2019acclamazione ricevuta alle prime rappresentazioni di tutta Europa, il capolavoro di Bertolucci fece tremare il\u00a0 Bel Paese. Non si \u00e8 pi\u00f9 nella plaudente America desiderosa di onest\u00e0 negli ultimi mesi dell\u2019incubo Nixon. Non si \u00e8 neppure in quell\u2019Europa occidentale del boom economico, rialzatasi liberale e individualista dopo la crisi post-bellica. Si \u00e8 in Italia, culla e trono della cristianit\u00e0, luogo in cui il focolare domestico era ancora alimentato dall\u2019enciclica papale dei\u00a0 <em>Casti connubii <\/em>e dagli schieramenti patriarcali e antidivorzisti del partito democristiano.<\/p>\n<p>  <!--more-->  <\/p>\n<p>Risulta quindi evidente perch\u00e9, agli occhi di chi comanda e controlla, la pellicola risult\u00f2 pericolosa in quanto capace di calzare perfettamente il ruolo di film-denuncia della grettezza e ipocrisia della societ\u00e0, e di conseguenza di avere un potenziale di convincimento dell\u2019opinione pubblica che rendeva possibile il cambiamento dell\u2019ordine stabilito.<\/p>\n<p>Il primo ad anticipare le potenzialit\u00e0 della pellicola fu un giornalista inviato oltremare, che vide <em>Ultimo tango<\/em> all\u2019anteprima mondiale di New York. Egli, sebbene teneramente speranzoso, scrisse profeticamente che \u201cQuando fra poche settimane <em>Ultimo tango a<\/em> <em>Parigi <\/em> verr\u00e0 in Italia\u2026 diremo con pi\u00f9 espiro i pregi stilistici di quest\u2019opera senza eguali\u2026Sin d\u2019ora \u00e8 per\u00f2 da richiamare l\u2019attenzione sulla ricca sostanza artistica del soggetto, anche per sgombrare subito il campo dei sospetti e delle accuse che il crudo erotismo di certe scene pu\u00f2 suscitare in Italia dove da troppe parti tornano a levarsi col pretesto della lotta contro l\u2019osceno, paurosi inviti alla repressione\u201d. (1)<\/p>\n<p>La storia diede ragione ai suoi timori. \u201cC\u2019era nell\u2019aria una sorta di campo magnetico culturale, fatto di convinzioni profonde e quasi obbligate . Erano patrimonio di massa, ma anche le \u00e9lite si compiacevano di condividerle e di rilanciarle. Appena certe parole chiave venivano dette o scritte, quel campo magnetico dettava dentro immagini, opinioni, idee. In questo clima usc\u00ec <em>Ultimo tango<\/em>. E fu proprio il film di Bertolucci a pagare per quella atmosfera, per quello \u201cspirito del tempo\u201d. (2)<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>In un\u2019Italia fortemente cattolica la nudit\u00e0, le scene esplicite di sesso annesse a battute erotiche, non erano ammissibili in un film visibile dai cristiani membri delle famiglie italiane, e poteva rientrare nei limiti &#8220;dell\u2019accettabilit\u00e0&#8221; solo se ufficialmente bollato come appartenente al genere pornografico.<\/p>\n<p>In tal modo, le istituzioni italiane toglievano voce al verbo predicato da Bertolucci, lo privavano della credibilit\u00e0 e della dignit\u00e0, lo relegavano a diletto perverso, lo spogliavano della sua poesia, della sua filosofia, della sua logica.<\/p>\n<p>Oltre propriamente al nudismo e all\u2019erotismo frequentemente presenti nella pellicola, la bomba a orologeria era il suo vero contenuto, la sua critica alla modernit\u00e0 e alla tradizione, come il forte tema dell\u2019adulterio, del suicidio, della volont\u00e0 di annullamento e dell\u2019anonimato. Vi sono ancora il concetto di nichilismo, di \u201cmatrimonio pop\u201d, il puerile richiamo al ritorno alla natura e alla semplicit\u00e0 della vita, e soprattutto l\u2019eretica filastrocca contro la santa istituzione della famiglia cristiana, recitata con dolore dai due protagonisti durante un rapporto di sodomia.<\/p>\n<p>I pastori delle anime del potere sacrale e temporale considerarono ci\u00f2 un oltraggio, e pieni d\u2019ira puntarono il dito sulla pellicola diabolica. Quegli indici tremanti e iracondi nascondevano in realt\u00e0 la paura: paura di instabilit\u00e0, di perdita del controllo; paura della reazione del popolo alla lettura di quel messaggio sovversivo in un periodo in cui iniziavano a scontrarsi nuovi e vecchi ideali, e si cominciava a sentire la puzza del cambiamento, della rottura.<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>La nuova pellicola quindi, cos\u00ec come le nuove ideologie che bisbigliavano sinuose nelle citt\u00e0, divenne agli occhi della Chiesa un pericoloso nuovo pastore in grado di condurre le anime in nuovi luoghi. \u201cLe sue sequenze pi\u00f9 toccanti sono appunto<strong> <\/strong>quelle in cui l\u2019ansia di afferrare le anime attraverso la carne esplodono con inusitata violenza.\u201d (3)<\/p>\n<p>Per tale motivo, come \u00e8 destino dei predicatori e dei suoi seguaci, divent\u00f2 prioritario per il nuovo Sacro Romano Impero eliminare le devianze e gli istigatori, mantenere l\u2019ordine e il controllo. Cos\u00ec come fu per i primi cristiani, <em>Ultimo Tango a Parigi,<\/em> pot\u00e8 vivere e rifugiarsi solo nel buio delle nuove necropoli: le cineteche.<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>Il lungo calvario del prodotto di Bertolucci \u00e8 per\u00f2 da ricondurre principalmente a un avvenimento. Il film ebbe infatti \u201cuna prima sortita nazionale nella eroica Porretta Terme del Festival del Cinema Libero, piccola gloriosa enclave emiliana zavattiniana e progressista, nata 13 anni addietro, quando Venezia era nelle mani di un certo Lonero e l&#8217;Italia di un certo Tambroni. In data 30 ottobre 1972, la sezione I (presidente dr. di Majo) e la sezione VII (presidente dr. Mossarini) avevano espresso parere sfavorevole alla concessione del nulla osta di proiezione in pubblico, perch\u00e9 il regista Bertolucci Bernardo si era asserito spiacente di non poter assecondare una richiesta di &#8220;alleggerimento&#8221; di soli otto secondi.\u201d (4) Quegli otto secondi prevedevano un particolare concentrato di tutti quei soprammenzionati motivi sgraditi dalle autorit\u00e0.<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>A partire da quel momento, il film fu sottoposto a processo. Quest\u2019ultimo, lunghissimo, fu ricco di tagli di teste, patimenti e dolori. Dolori che andarono dalla condanna per oltraggio al comune senso del pudore nel 1976, alla perdita, da parte di Bertolucci, dei diritti civili, alla condanna al rogo della pellicola. Tuttavia, in questa moderna Crociata contro gli infedeli, <em>Ultimo tango <\/em>non si trov\u00f2 solo, poich\u00e9 presto arrivarono i rinforzi. Infatti \u201cle corazzate della guerra del Tango furono il Corriere della Sera, &#8220;il giornale della borghesia&#8221;, e l&#8217;Unit\u00e0, &#8220;Il quotidiano del Partito Comunista Italiano&#8221;. Ma mentre l&#8217;impegno dei giornali della sinistra era antico ed &#8220;automatico&#8221;, lo sforzo del Corriere (e della Stampa, del Messaggero, ecc.) fu assolutamente inedito.\u201d (5)<\/p>\n<p>Pronti gli schieramenti \u201cinizia un&#8217;altalena di gradi di giudizio che durer\u00e0 un quindicennio, fino alla sentenza di non oscenit\u00e0 del 9 febbraio 1987. Sentenza che, si badi bene, non canceller\u00e0 quella della Cassazione del 29 gennaio 1976, il cosiddetto &#8220;rogo&#8221;, passata in giudicato e perci\u00f2 indelebile, ma semplicemente la scavalcher\u00e0 e raddoppier\u00e0.\u201d (6)<\/p>\n<p>In tanti anni l\u2019opinione pubblica, il costume e il comune senso del pudore erano infatti cambiati e le immagini del film non rappresentavano pi\u00f9 un pericolo o un oltraggio agli occhi dei nuovi magistrati, in un\u2019 Italia di Craxi pronta a voltare pagina e far nascere una nuova Repubblica.<\/p>\n<p>Il Paese stava mutando pelle, era diventato un posto in cui l\u2019aborto e il divorzio erano leciti, e in questo clima di acculturazione sessuale avvenne la Pasqua di <em>Ultimo Tango<\/em>, la sua resurrezione.<\/p>\n<p>Ben presto le condanne e le spedizioni punitive che portarono al rogo delle pellicole conseguirono l\u2019effetto opposto, catalizzando l\u2019attenzione su quell\u2019introvabile opera tab\u00f9 e \u201cgraalizzando\u201d cos\u00ec la ricerca delle 4 mitiche pellicole superstiti.<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>Come un libro, che nell\u2019arco diacronico di una vita, a ogni nuova lettura muta di significato, cos\u00ec anche questo film (e tutte le opere dell\u2019uomo) cambia tono e colore nell\u2019arco dei decenni e dei secoli della storia.<\/p>\n<p>Le opere e i capolavori sono impronte fisse nello spazio. Invece \u00e8 il pensiero umano, nostra pi\u00f9 grande risorsa e unica essenza realmente in movimento, a rendere tali impronte cangianti e differenti nel tempo.<\/p>\n<p>Dopo quindici anni \u00e8 sparito quel Brando chimerico di cui si leggeva in principio,sono spariti quegli eruditi pronti ad accostare in modo quasi maniacale la finzione scenica con la realt\u00e0 della vita, e i timorati di Dio ora lo temono diversamente, temono castighi per motivi diversi da allora.<\/p>\n<p>&#8220;Oggi sono pochi quelli che alla leggerezza e alla superficialit\u00e0 del cinema davvero antepongono la pesantezza e la seriet\u00e0 della vita \u201cvera\u201d. Noi siamo cambiati, anche e soprattutto in questo. Abbiamo scoperto, o forse riscoperto il valore profondo dei verosimile, del \u201ccome se\u201d cinematografico. Il cinema \u00e8 oggi invaso da nuovi barbari, grandi e creativi come sempre i barbari. E anche entusiasti e innamorati: entusiasti della specificit\u00e0 cinematografica, innamorati della sua leggera superficialit\u00e0.&#8221;\u00a0 (7)<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>La incredibile storia di <em>Ultimo tango a Parigi<\/em>, come le parabole bibliche e le favole di Esopo, ha forse per noi contemporanei un ruolo educativo, costruttivo, edificante. Ci pu\u00f2 insegnare che uno degli errori in cui incorre da sempre l&#8217;essere umano \u00e8 quello dei pregiudizi e dei giudizi a priori, della condanna senza conoscenza, della xenofobia.Quante volte, esemplare \u00e8 la stessa storia cristiana, le novit\u00e0 contemporanee vennero condannate e poi apprezzate nella loro bellezza soltanto a posteriori? La censura \u00e8 l\u2019oblio, \u00e8 far ricadere nel nulla ci\u00f2 che dal nulla era affiorato; \u00e8 lo strumento della paura. La soluzione, rivelata inconsapevolmente dagli stessi Paul e Jeanne, \u00e8 la fiducia nel presente, nell\u2019essenza delle cose, nella natura. Crollano le impalcature. Resta la semplicit\u00e0.<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p><strong>NOTE<\/strong><\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p><strong>1 <\/strong>Giovanni Grazzini,<strong> <\/strong><em>Corriere della Sera<\/em><strong> <\/strong>19 Ottobre 1972.<\/p>\n<p><strong>2 <\/strong><strong> <\/strong>Roberto Escobar <em> Un grande film quindici anni fa- Ultimo tango a Parigi<\/em><strong> <\/strong>, Cineforum n.262, Marzo 1987.<\/p>\n<p><strong>3<\/strong>Tatti Sanguineti<strong> <\/strong><em>Stazioni di Tango<\/em><strong>.<\/strong><\/p>\n<p><strong>4 <\/strong>Ibi<strong>.<\/strong><\/p>\n<p><strong>5 <\/strong>Ibi<strong>.<\/strong><\/p>\n<p><strong>6 <\/strong>Ibi<strong>.<\/strong><\/p>\n<p><strong>7<\/strong><strong> <\/strong>Roberto Escobar<strong> <\/strong><em>Un grande film quindici anni fa- Ultimo tango a Parigi<\/em><strong>, <\/strong>Cineforum\u00a0 n.262, Marzo 1987.<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00a0 ULTIMO TANGO A PARIGI LE PERSECUZIONI DELL&#8217;ARTE di Giulia Salis \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u201cQuo vadis,baby?\u201d \u00e8 l\u2019ammonimento di un<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[29],"tags":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v18.0 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>ULTIMO TANGO A PARIGI. 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