{"id":6222,"date":"2018-12-12T20:45:23","date_gmt":"2018-12-12T19:45:23","guid":{"rendered":"https:\/\/arteeluoghi.it\/?p=6222"},"modified":"2018-12-15T20:48:34","modified_gmt":"2018-12-15T19:48:34","slug":"filosofica-mente-al-via-la-rassegna-a-tricase","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/arteeluoghi.it\/index.php\/2018\/12\/12\/filosofica-mente-al-via-la-rassegna-a-tricase\/","title":{"rendered":"Filosofica-mente. Al via la rassegna a Tricase"},"content":{"rendered":"

\"\"TRICASE (LECCE). Al via mercoled\u00ec 12 dicembre 2018<\/b> la quinta edizione della rassegna \u201cFilosofica-mente. Riflessioni sul pensare e sull\u2019agire\u201d, con incontri presso il Liceo \u201cComi\u201d di Tricase<\/b> (auditorium del Liceo, via Tricase Porto \u2013 Tricase, provincia di Lecce) organizzati in collaborazione con il corso di laurea in Filosofia<\/b> dell\u2019Universit\u00e0 del Salento<\/b>. I docenti del corso terranno lezioni tutte incentrate sul tema dell\u2019anno, \u201cIl razzismo ieri e oggi: una brutta storia\u201d.
\n
\nIl 12 dicembre alle ore 15 il ciclo si aprir\u00e0 con i saluti del Sindaco di Tricase Carlo Chiuri<\/b> e la presentazione del progetto a cura della Dirigente scolastica del Liceo \u201cComi\u201d Antonella Cazzato<\/b> e del professor Fabio Cirac\u00ec<\/b> di UniSalento. Seguir\u00e0 la lezione del professor Fabio Sulpizio su \u201cSchiavit\u00f9, diritti, rivolta nell\u2019Illuminismo\u201d.<\/p>\n

In chiusura di rassegna (data in definizione), in programma la presentazione del libro di Ezio Mauro \u201cL\u2019uomo bianco\u201d alla presenza dell\u2019autore.<\/p>\n

> Il calendario degli incontri<\/b><\/p>\n

mercoled\u00ec 12 dicembre 2018, ore 15
\nFabio Sulpizio<\/b>, \u201cSchiavit\u00f9, diritti, rivolta nell\u2019Illuminismo\u201d
\nFilosofia e schiavit\u00f9: un confronto tanto importante quanto poco \u00a0ricordato. Cosa ha significato essere schiavi e liberarsi dalla \u00a0schiavit\u00f9? Cosa significa rivendicare i diritti che spettano a tutti gli \u00a0uomini quando non sempre si viene riconosciuti come tali? L\u2019Illuminismo e la Rivoluzione Francese hanno forse per la prima volta posto queste domande con nettezza e chiarezza e le risposte che vennero date hanno segnato i secoli successivi.<\/p>\n

mercoled\u00ec 19 dicembre 2018, ore 15
\nIgor Agostini<\/b>, \u201cRazza, individuo e specie in Darwin\u201d
\nCharles Darwin (1809-1882) \u00e8 uno dei pi\u00f9 grandi geni dell\u2019umanit\u00e0. Nel suo capolavoro \u201cL\u2019origine delle specie per selezione naturale\u201d (1859) avanz\u00f2 la tesi, denominata \u201cEvoluzionismo\u201d, secondo cui \u00abgruppi\u00bb di organismi di una medesima specie sono soggetti a un\u2019evoluzione graduale nel tempo determinata da una selezione naturale. Questa dottrina, seppur sottoposta a revisioni imponenti, \u00e8 ancora oggi largamente riconosciuta come valida, e costituisce, modificata e integrata, uno degli assi portanti del \u201cNeodarwinismo\u201d. Le teorie di Darwin, che furono poi applicate alle scienze umane da Herbert Spencer, saranno tuttavia all\u2019origine di una vera e propria ideologia razzista, soprattutto in Germania, che avrebbe ispirato il nazismo hitleriano. Si discuter\u00e0 l\u2019infondatezza di questa interpretazione attraverso un\u2019analisi dei concetti darwiniani di razza, specie e individuo.<\/p>\n

venerd\u00ec 18 gennaio 2019, ore 15
\nFrancesco Paolo Gallotta<\/b>, \u201cLa patria nei Quaderni neri di Heidegger\u201d
\nI \u201cQuaderni Neri\u201d sono dei taccuini dalla copertina in tela cerata nera che Martin Heidegger ha utilizzato a partire dal 1930 per annotare le sue riflessioni. In questi quaderni \u00e8 contenuto un confronto con l\u2019ideologia del nazionalsocialismo e con il principio razziale. Nell\u2019adozione del principio razziale Heidegger vede la rinuncia al compito filosofico dei tedeschi di preparare l\u2019arrivo a ci\u00f2 che, con una parola speculativa, chiama Heimat (= patria).<\/p>\n

gioved\u00ec 21 febbraio 2019, ore 15
\nMarilena Panarelli<\/b>, \u201cDalla specie alla razza: genesi di una categoria\u201d
\nIl concetto di specie ha un ruolo fondamentale nell\u2019intera filosofia aristotelica; in essa tuttavia sembra mancare un\u2019idea di razza simile a quella moderna, pur considerando la distinzione condotta nella Politica aristotelica tra Greci e Barbari. Per Aristotele specie \u2013 \u03b5\u03af\u03b4\u03bf\u03c2 \u2013 si dice in molti modi: la divisione della realt\u00e0 in specie \u00e8 un\u2019esigenza conoscitiva primaria. Scopo del seminario \u00e8 quello di indagare le diverse accezioni del termine specie nella filosofia aristotelica, rapportandole poi al moderno concetto di razza.<\/p>\n

gioved\u00ec 28 febbraio 2019, ore 15
\nEnnio De Bellis<\/b>, \u201cLa filosofia della conoscenza come antidoto alla discriminazione\u201d
\nL\u2019incomunicabilit\u00e0 tra differenti prospettive esistenziali che \u00e8 la base dell\u2019intolleranza \u00e8 conseguenza diretta dell\u2019ignoranza dei presupposti biologici e culturali che accomunano ogni civilt\u00e0. Ci\u00f2 rende urgente l\u2019adozione di politiche culturali specifiche, indirizzate a raggiungere un livello culturale medio della popolazione tale da governare nel modo migliore possibile il problema della complessit\u00e0 che si manifesta in tutti i campi di azione dell\u2019essere umano, da quello professionale a quello politico, al fine di evitare l\u2019emarginazione economica e sociale chi non possiede le necessarie competenze cognitive. L\u2019incremento della qualit\u00e0 e della quantit\u00e0 della conoscenza \u00e8 fondamentale sia per garantire lo sviluppo tecnologico che sostiene quella parte del progresso scientifico pi\u00f9 sensibile alle istanze della qualit\u00e0 della vita e dell\u2019 ambiente in tutti i campi, da quello economico a quello ingegneristico a quello socio-culturale, sia per conferire la capacit\u00e0 di discernere le proposte politiche che vanno nella direzione del bene comune da quelle che servono esclusivamente interessi di parte. La conoscenza e la cultura contribuiscono anche alla salvaguardia della democrazia allorch\u00e9 permettono l\u2019accesso ai mezzi di comunicazione sempre pi\u00f9 complessi che il mercato mette a disposizione, e consentono di esprimere un consenso politico ponderato nell\u2019ambito di una massa di informazioni quantitativamente sempre maggiore ma qualitativamente spesso oscura e di dubbia provenienza.<\/p>\n

venerd\u00ec 15 marzo 2019, ore 15
\nFabio Cirac\u00ec<\/b>, \u201cDalla razza dello spirito al neorazzismo\u201d
\nNel 1938, in \u201cSintesi della dottrina della razza\u201d, Julius Evola aveva inteso superare il razzismo biologico e psicologico, ricorrendo esplicitamente al concetto di \u201crazza dello spirito\u201d e proponendo un razzismo esoterico e tradizionalista. Tuttavia, dopo la Shoah, la razza non solo si \u00e8 mostrata un\u2019idiozia priva di fondamento scientifico, ma ha anche rappresentato un tab\u00f9, una parola vieta e vietata, cui non era pi\u00f9 possibile fare ricorso per la necessaria vergogna che l\u2019uso del termine genera e per l\u2019efferato e scientifico sterminio di massa che esso rievoca, come severo monito per le generazioni future. Recentemente, Pierre-Andr\u00e9 Taguieff e Alberto Burgio hanno messo in luce la \u00absvolta culturalista\u00bb o \u00abdifferenzialista\u00bb delle nuove forme di razzismo, l\u2019insorgenza di un \u00abneorazzismo\u00bb incline a riconoscere (o inventare) delle essenze archetipe (l\u2019essenzialismo), in cui le differenze culturali (tradizioni, lingue, religioni, stili di vita e, appunto, \u00abculture\u00bb) prendo il posto di quelle fisiche (somatiche, fenotipiche o genotipiche). Si tratta di una forma di razzismo pi\u00f9 subdolo perch\u00e9 implicito e difficilmente riconoscibile, il quale si richiama ad antichi pregiudizi ideologici e a consolidate prassi discriminatorie tipiche di ogni forma di razzismo.<\/p>\n

(fonte: comunicato stampa)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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