{"id":648,"date":"2012-04-14T07:58:12","date_gmt":"2012-04-14T05:58:12","guid":{"rendered":"http:\/\/arteeluoghi.it\/index.php\/2012\/04\/14\/premio\/"},"modified":"2017-08-05T17:59:42","modified_gmt":"2017-08-05T15:59:42","slug":"premio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/arteeluoghi.it\/index.php\/2012\/04\/14\/premio\/","title":{"rendered":"Premio Terna 04"},"content":{"rendered":"

L\u2019Arte del rincorrere<\/span><\/p>\n

ovvero il colore pulito del bello<\/span><\/p>\n

di Francesco Pasca<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

A<\/span>nche quest\u2019anno, ormai da giorni, \u00e8 iniziata la nuova edizione del \u201cPremio Terna 04″, e, come si evince dal bando, il soggetto promotore \u00e8 Terna S.p.A., con sede in Roma,\u00a0 viale Egidio Galbani, 70. Finalit\u00e0 \u00e8 la promozione dell\u2019arte contemporanea e la valorizzazione del legame tra arte e impresa.\u00a0 Il\u00a0 Premio\u00a0 \u00e8 stato cos\u00ec articolato: 3\u00a0 categorie (MEGAWATT, GIGAWATT E TERAWATT) pi\u00f9 una quarta categoria\u00a0 dedicata alla sezione internazionale (CONNECTIVITY MOSCA) per gli italiani operativi a Mosca\u00a0 e a Pietroburgo. Il Tema stabilito, per gli artisti chiamati ad esprimere la loro creativit\u00e0, \u00e8:\u201cDentro e Fuori Luogo. Senza Rete. Il Territorio per l\u2019Arte\u201d. Un tema certamente intrigante dove viene definito l\u2019oltre e, al concetto di Territorio e di Territorialit\u00e0, s\u2019aggiunge la relazione con gli stessi Luoghi-Luoghi Comuni e gli spazi meta-fisici e fisici, non solo della mente per una dimensione insita nel concetto stesso di appartenenza o di\u00a0 esclusione, meglio di un\u2019apertura ai confini con gli altri e soprattutto con l\u2019Arte degli altri. Il Luogo virtuale \u00e8 visitabile con http:\/\/www.premioterna.it<\/a> e diventa ospitalit\u00e0 e circoscrizione operativa, la stessa di ci\u00f2 che pu\u00f2 indurre alla creativit\u00e0. Andatevi a leggere il bando, partecipate, sar\u00e0 certamente pi\u00f9 esaustivo delle mie parole. Come mio solito ci\u00f2 che intriga fa riflettere, questa \u00e8 la mission dello scrivere oggi. D\u2019altronde chi ha perseguito, da sempre, il metodo dell\u2019In e dell\u2019Out non ha potuto esimersi dal partecipare al \u201cPremio Terna\u201d e come per l\u2019esperienza di un Dentro ed un Fuori si \u00e8 anche chiesto, con l\u2019ennesimo rovello:\u201d\u00c8 faticosa l\u2019esperienza del capire\u201d.<\/p>\n

<\/p>\n

Continuare per esempio del servirsi di un fare ripetitivo o di un rincorrere il gi\u00e0 \u201csi \u00e8 detto\u201d, \u201csi \u00e8 fatto\u201d, diviene il rischio di produrre sempre lo stesso conio, che, del pensiero, \u00e8 l\u2019andare a ricalcare le formule di chi le ha gi\u00e0 codificate e che conducono all\u2019inesorabile auspicio di un mondo creato per il solo apparire e unicamente determinato nella differenziazione fra peso e numero. Se Quantit\u00e0 non \u00e8 coniugata con Qualit\u00e0, l\u2019Ornato, diventa come puro ordine e non dilatazione metaforica della perfezione, di ci\u00f2 che \u00e8 riconducibile all\u2019armonia cosmica dell\u2019infinitamente imprevedibile. Questo accade nella ricognizione ornamentale di ogni manufatto umano. Lo stesso termine di decorazione pu\u00f2 o viene o non viene additato o, in casi piuttosto frequenti, anche confuso con appellativi fra arte e artigianato, arrecando sentore di dicotomia necessaria per i distinguo. L\u2019occasione di partecipare a questo Premio, in una vetrina internazione, su di un tema cos\u00ec affascinante e con continua evoluzione nell\u2019aggiungere, porta all\u2019inesorabile confronto. Per affinare il concetto \u00e8 sufficiente soffermarsi con animo non pigro ed unicamente nei meandri della geometria prodotta nelle nostre cattedrali medievali. Per me, noi, che viviamo a Lecce, \u00e8 ravvisato, lo ravvisiamo nelle tante facciate o nei tanti altari che decorano le nostre chiese. \u00c8 sufficiente tutto questo per non perdere il contatto con quell\u2019infinitamente non ripetibile.<\/p>\n

L\u2019attrazione fatale avviene il pi\u00f9 delle volte per stupore. La magnificenza decorativa appaga l\u2019insieme e spesso non si va ad indagare, ci si avvale della geometria che la sorregge sublimandola a livello mentale ed ancestrale, andando a risvegliare in noi i significati reconditi di bello che in quel momento non \u00e8 rigida complessit\u00e0 architettonica. Trovarsi dinanzi alla svariata composizione di un manufatto \u00e8 facile il non ritrovare il bandolo costruttivo che s\u2019avvolge al nostro emozionale. \u00c8 complesso, \u00e8 altrettanto complicato andare alla ricerca della sola teoria dell\u2019Homo Quadratus, del numero come principio da addizionare. Visitando e partecipando alla rassegna che si sta costruendo, pezzo dopo pezzo, con palazzi e piani, con Sali e scendi e svoltate di angoli, a parlane e dal come m\u2019introduco, parrebbe solo un affastellare. Penso per\u00f2 al fare dei maestri comacensi o agli scalpellini nostrani. Personalmente faccio tutto questo e ancor pi\u00f9 lo associo, per questa circostanza, all\u2019imprevedibile e all\u2019irrepetibile. La domanda del mio rovello, comunque, non \u00e8 semplice in un labirinto mentale che si costruisce come la mostra in oggetto. L\u00ec si parla di Arte e di Mediale, di Vero e di Falso, di Apparente e di Corrispondente Estetico, spesso, tutto questo \u00e8 racchiuso in archetipi matematici o in un rapporto fra microcosmo e macrocosmo. Dov\u2019\u00e8 dunque la differenza? Chi fa differenza? Dove trovarla in una Babele auto-costruitasi? Come \u00e8 possibile superare il pericolo dell\u2019assuefazione al bello?<\/p>\n

Tutto avviene nell\u2019andare a comprendere la Storia, in questo caso la contemporanea, da noi, semplicisticamente suddivisa con tappe temporali i cui confini sono le trappole \u201cmortali\u201d del conoscere. Tutto quel capire \u00e8 rischioso, \u00e8 il ritrovarsi in un appagamento e, come tale, ci si abbandona esausti alla sua e sola contemplazione. Se poi, \u00e8 anche di cose estetiche che andremo ad occuparci, nella comprensione, allora, ancor pi\u00f9 vi si incorre e ricorre. Da qui l\u2019esigenza. Dovremmo, vi invito a guardare meglio al Medioevo, lo dobbiamo per necessit\u00e0 e per ci\u00f2 che noi, di contro, intendiamo per assurdo. Dobbiamo andare a riscoprire come, chi ci contrasta e come non si ha pi\u00f9 la logica o la ferrea ragione di un istinto da Primate. Immaginate il critico, l\u2019addetto ai lavori che si trover\u00e0 ad intuire, questi non potr\u00e0 indurci in una mera scelta d\u2019indirizzo e portarci al di fuori dell’ordinario e dell\u2019irragionevole<\/strong> paradossale, in una provvisoriet\u00e0 detta d\u2019Arte. Da tempo, l’assurdo \u00e8 molto simile al non alloggiare pi\u00f9 in un virtuoso suonatore di qualsivoglia strumento. L\u2019assurdo \u00e8 l\u2019identico a se se stesso, \u00e8 l\u2019errore, e, per il suonatore, \u00e8 una stecca, un allontanamento da un suono gradevole, \u00e8 una dissonanza, \u00e8 l\u2019estensione che s\u2019allontana dall’armonia verso un\u2019altra ragione resa ed arresasi alla non logica. Quell\u2019assurdo proveniente dalle teorizzazioni musicali o dalle sempre pi\u00f9 complesse estetiche di proporzione, \u00e8 il \u201ctropo\u201d, \u00e8 la versificazione di un alleluia melodico, \u00e8 qualcosa che deve costringerci e attirarci nella nostra stessa attenzione:\u201cogni dissonanza \u00e8 una possibilit\u00e0 di riflessione\u201d(U.Eco).<\/p>\n

Cos\u00ec \u00e8 che si pu\u00f2 vivere calati negli eventi assurdi della nostra esistenza di contemporaneit\u00e0 artistica, cos\u00ec si pu\u00f2 esplorare ed \u00a0essere esplorarti sino in fondo, compresi. Da fruitori o da artisti, qualsiasi accordo di colore o di forma, deve indurci all’armonia pulita, al colore pulito del bello. Per chi maneggia il pennello, la spatola o la svariata opportunit\u00e0 dell\u2019ottenere una superficie o chi si porta all\u2019uso dello scalpello, della gradina, della bocciarda o al maneggio di qualunque altro mezzo utile e di variata grandezza e specificit\u00e0 per dare forma al suo spazio attivo-passivo, sa che vi \u00e8 sempre in agguato la sottile perfidia del colore, che non \u00e8 materia, sa dell\u2019invisibile ambiguit\u00e0 della materia che non \u00e8 luce ma struttura complessa. Alla fine di un qualunque rincorrere un fare, sa, quel rincorrere, dove approda, sa che \u00e8 con la prima il tanto dalla seconda, sa che non sfugge. In una rassegna che avr\u00e0 epilogo, il per ed il cosa dell\u2019immaginazione ne paleser\u00e0 il fatto e, l\u2019uso corretto o scorretto rester\u00e0 nell\u2019evidente del non apparente ed il visibilmente sar\u00e0 intrappolato nell\u2019ovvio di quel fare. Nel migliore dei casi in quel che nel gergo si chiama maniera. Perch\u00e9 ho guardato nell\u2019universo simbolico dell\u2019Arte? Forse per ritrovare quello che lo ha caratterizzato e oggi ci caratterizza nei processi mentali che consideriamo assurdamente:\u201dmedievali\u201d? Mostrare, indagare l\u2019assurdo \u00e8 sopravvivere anche all\u2019uomo contemporaneo.<\/p>\n

E, se fosse Singlossia<\/a>?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L\u2019Arte del rincorrere ovvero il colore pulito del bello di Francesco Pasca \u00a0 Anche quest\u2019anno, ormai da giorni, \u00e8 iniziata<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[3],"tags":[],"yoast_head":"\nPremio Terna 04 | Arte e Luoghi<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/arteeluoghi.it\/index.php\/2012\/04\/14\/premio\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Premio Terna 04 | Arte e Luoghi\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"L\u2019Arte del rincorrere ovvero il colore pulito del bello di Francesco Pasca \u00a0 Anche quest\u2019anno, ormai da giorni, \u00e8 iniziata\" \/>\n<meta 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