{"id":8977,"date":"2020-09-06T16:33:00","date_gmt":"2020-09-06T14:33:00","guid":{"rendered":"https:\/\/arteeluoghi.it\/?p=8977"},"modified":"2020-09-22T20:58:44","modified_gmt":"2020-09-22T18:58:44","slug":"8977","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/arteeluoghi.it\/index.php\/2020\/09\/06\/8977\/","title":{"rendered":"Conversazioni  con Francesco Speranza"},"content":{"rendered":"\n<blockquote class=\"wp-block-quote\"><p>Un maestro del Novecento e venti pittori di oggi <br> in mostra al Museo Diocesano di Bitonto<\/p><cite>Francesco Paolo Del Re<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<p>Un dialogo impossibile diventa possibile nello spazio di una mostra, dove il tempo si sospende. Il progetto di \u201cConversazioni con Francesco Speranza\u201d, da me curato e ospitato dal 30 agosto al 30 settembre dal Museo Diocesano \u201cMons. A. Marena\u201d di Bitonto in provincia di Bari (via Ferrante Aporti 15), vuole intessere dialoghi tra un maestro del Novecento pugliese e venti artisti che utilizzano oggi la pittura come linguaggio privilegiato della loro arte: Natascia Abbattista, Damiano Azzizia, Pierluca Cetera, Francesco Cuna, Nicola Curri, Vincenzo De Bari, Pietro Di Terlizzi, Pasquale Gadaleta, Simona Anna Gentile, Jara Marzulli, Luigi Massari, Pierpaolo Miccolis, Dario Molinaro, Enzo Morelli, Alessandro Passaro, Luigi Presicce, Claudia Resta, Fabrizio Riccardi, Michael Rotondi e Domenico Ventura.<\/p>\n\n\n\n<!--more-->\n\n\n\n<p><br> Quella che ho immaginato \u00e8 una mostra parlata e parlante. \u00c8 immersa in un orizzonte discorsivo e della conversazione amichevole possiede l\u2019intonazione e i ritmi. A imprimere questo andamento affabulatorio \u00e8 la pittura stessa di Francesco Speranza. Come i suoi sodali Gian Filippo Usellini e Lugi Filocamo, con cui ha studiato a Brera e ha intrattenuto un\u2019amicizia durata una vita, Speranza \u00e8 un pittore parlante, un grande, grandissimo raccontatore di storie. Storie minute, come sono minuti i personaggi che affollano spesso le sue vedute paesane, storie sacre della vita dei santi e storie profane della vita quotidiana di una Puglia in cui il tempo \u00e8 sospeso in un\u2019estate infinita, quella dell\u2019infanzia del pittore o del sogno del ritorno dell\u2019emigrante che cerca in un sud originario e profondo un posto in cui riposare e il conforto di un affetto da cui farsi abbracciare. Nato a Bitonto nel 1902, Francesco Speranza studia prima a Napoli e poi a Milano all\u2019Accademia di Brera, diplomandosi in pittura nel 1926. Nonostante trascorra tutta la vita a Milano partecipando attivamente alla temperie artistica della citt\u00e0 ed esponendo le sue opere nelle pi\u00f9 prestigiose rassegne nazionali come la Biennale di Venezia e la Quadriennale di Roma, mantiene sempre un legame profondissimo con la Puglia, sia a livello personale che dal punto di vista pittorico, e muore a Santo Spirito nel 1984 nella sua casa affacciata sul mare, a pochi chilometri dal luogo dove \u00e8 nato.<br> Il Museo Diocesano di Bitonto \u201cMons. A. Marena\u201d, recentemente riallestito negli spazi dell\u2019ex seminario, conserva nella sua collezione sei dipinti di Speranza, donati dall\u2019artista negli ultimi anni della sua vita e dalla moglie Marina dopo la morte del pittore. Uno di questi, in particolare, non passa inosservato. \u00c8 una grande tavola del 1951 che racconta l\u2019incontro di Cristo e della Samaritana presso il pozzo di Giacobbe. Le suggestioni dell\u2019arte del Quattrocento tanto cara a Speranza in questo dipinto sembrano incontrare l\u2019eloquenza di Hollywood. La Samaritana che il pittore presenta al pubblico \u00e8 bella come Liz Taylor e la scena sembra una sequenza cinematografica in Technicolor, laddove la ieraticit\u00e0 cede il passo a un\u2019immediatezza di linguaggio che introduce chi osserva nel mezzo della narrazione. La donna e Ges\u00f9 sono colti dal pittore mentre intrattengono tra loro una fitta conversazione e da qui, da questa conversazione, la mostra prende avvio, idealmente. Da questa necessit\u00e0 delle figure dei dipinti di Speranza di parlare con voci ogni volta diverse, anche a trentasei anni dalla sua morte.<br> Volendo rispondere a una che mi pare venire dagli stessi suoi dipinti, ho deciso di fare conversare una volta ancora Francesco Speranza pubblicamente, di ridargli la parola e di accompagnarla con delle risposte di altri artisti in un dialogo ideale. Per mostrare la vitalit\u00e0 e la vivacit\u00e0 della sua pittura, gli interlocutori da me invitati a prendere parte a questa polifonia non sono altri pittori del Novecento ma artisti di oggi scelti perch\u00e9 pittori come Speranza \u00e8 stato e perch\u00e9 accomunati dalla sua stessa origine pugliese.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image\"><img alt=\"\"\/><\/figure>\n\n\n\n<p><br> Il progetto della mostra segue due linee distinte e idealmente parallele: da una parte sono stati selezionati dipinti di Speranza provenienti da raccolte pubbliche e collezioni private che coprono un arco temporale che va dagli anni Venti fino alle opere dell\u2019ultima parte della sua produzione e sono esemplificativi di diversi aspetti della sua ricerca artistica, privilegiando quadri in cui \u00e8 protagonista la figura umana come incarnazione di un racconto che conduca alla soglia del divino, e dall\u2019altra venti opere di venti artisti diversissimi fra loro permettono di gettare uno sguardo sinottico e curioso su alcuni percorsi attuali della pittura in Puglia, nel tentativo di rispondere alla domanda sull\u2019esistenza di una possibile comune radice identitaria che vada al di l\u00e0 del mero dato geografico. I due percorsi per\u00f2 non restano separati, impermeabili l\u2019uno all\u2019altro, ma si intrecciano e si compenetrano e nell\u2019accostamento di opere ed esperienze diverse si compongono dei dittici o dei polittici immaginari, laddove i dipinti di Speranza vengono messi in dialogo con le opere dei pittori viventi secondo criteri ora tematici e ora formali, ora evidenziando assonanze e ora facendo vibrare le corde di una dissonanza, ma sempre alla ricerca di un senso nuovo e di una chiave di lettura inedita nel cortocircuito tra passato prossimo e presente.<br> A guidare la mostra e a chiamare la necessit\u00e0 di un confronto (o di uno scontro) sono dunque i dipinti di Francesco Speranza, alcuni dei quali sono inediti o pochissimo visti in occasioni espositive precedenti. La mostra raccoglie le opere del maestro bitontino senza seguire un ordine espositivo n\u00e9 filologico n\u00e9 cronologico ma asseconda il flusso variabile che si addice a una conversazione informale e vuole raccontare alcuni temi della pittura di Speranza e la vitalit\u00e0 della sua figura di artista nel riflesso che si riverbera sulle attuali tendenze del discorso pittorico.<br> Il percorso espositivo parte dai dipinti di Speranza conservati nella collezione del Museo Diocesano di Bitonto. \u201cGes\u00f9 nell\u2019orto\u201d del 1942 dialoga con la pittura beffarda di Domenico Ventura che con grazia vernacolare mette una \u201cCollana di spine\u201d a un Cristo donna di cui non vediamo il volto. \u201cVisitare gli infermi\u201d del 1949 viene affiancato a un ritratto di Nicola Curri, di precisione realistica eppure sognante, di un ragazzo addormentato osservato in treno. \u201cGes\u00f9 divino lavoratore\u201d del 1959 si accosta a un dipinto di Alessandro Passaro realizzato su una sega, con un Cristo telamone che regge il manico dell\u2019attrezzo poggiando i piedi in uno skateboard infisso in un muro. \u201cCristo e la Samaritana presso il pozzo\u201d del 1952 si confronta con due gatti di Pierpaolo Miccolis che giganteggiano come Sfingi, mostrando un\u2019analogia dello schema compositivo delle due figure stanti a cui viene apportata una variante significativa che nel passaggio da Speranza a Miccolis fa transitare sull\u2019osservatore il turno della parola e il senso del discorso. \u201cIl Giullare di Dio. San Francesco\u201d del 1960 si specchia in un dipinto digitale di Michael Rotondi, che appartiene a una serie di santini iper-pop a cui il pittore sta lavorando nell\u2019ultimo periodo, portando il gesto pittorico dalla tela allo schermo. <br> Si aggiungono dipinti conservati in altre collezioni pubbliche, come il mirabile \u201cRitratto della sorella Nina\u201d del 1929 e un \u201cAutoritratto\u201d postbellico della Fondazione De Palo \u2013 Ungaro messi a confronto rispettivamente con un grande ritratto femminile di Pierluca Cetera di gusto primonovecentesco condito con un pizzico di malizia e con gli ipnotici autoritratti di Pasquale Gadaleta e di Luigi Presicce (quest\u2019ultimo realizzato appositamente per la mostra), oppure \u201cCampagna e carro del mio paese\u201d del 1951 conservato presso il Teatro Comunale \u201cTommaso Traetta\u201d che dialoga con un\u2019opera di Fabrizio Riccardi, un carretto di folli di ispirazione fiamminga realizzato con un\u2019impressione di calore su carta termica che sembra manifestarsi per volont\u00e0 propria sul foglio assommando elementi quasi casuali. <br> La mostra presenta inoltre opere provenienti da collezioni private, prima d\u2019ora raramente accessibili al pubblico. Un piccolo ritratto muliebre del 1924 va a comporre un trittico con due ritrattini di Vincenzo De Bari e Claudia Resta, diversi eppure egualmente interessanti dal punto di vista dello scavo psicologico. Un prezioso \u201cRitratto di mia Madre\u201d del 1939 si scontra con una figura materna di Natascia Abbattista: l\u2019amore incondizionato di Speranza per sua madre ritratta \u2013 ormai quasi completamente cieca \u2013 poco prima della sua morte si scontra con la violenta pittura di Abbattista che esprime tutta la conflittualit\u00e0 di un\u2019inversione di ruoli per cui la figlia si trova a essere madre di sua madre. \u201cFuga in Egitto\u201d del 1957, in cui \u00e8 la moglie del pittore Marina Bagassi a posare come modella per la Madonna per quello che forse \u00e8 il suo primo ritratto, viene messa a confronto con un dipinto di Francesco Cuna che affronta il tema della ricerca del sacro con ironia e con la sapienza di una pittura che ambisce al confronto con lo sfumato leonardiano. Un esterno pugliese di una chiesetta di campagna del 1979 sovrastata da un intreccio di alberi viene confrontato, per contrasto, con un interno dipinto da Damiano Azzizia con rigore e nitore quasi metafisico sul precario supporto di un cartone riciclato a cui l\u2019artista dona nuova vita. Un grande nudo accademico degli anni di Brera, datato 1926, fa il paio con un nudo espressionista di Dario Molinaro dalla cromia accattivante e di densa materia pittorica. Tre nature morte (del \u201940, del \u201959 e dell\u201981) intrattengono una conversazione con gli elementi geometrici nello spazio di Pietro Di Terlizzi intitolati significativamente \u201cArricchimento dello spirito\u201d, scoprendo interessanti analogie compositive nell\u2019uso dei volumi e dei toni, e con una natura morta di Enzo Morelli di classicissima eleganza. Uno scorcio di Milano visto dai navigli del 1979 si misura con i segni delicati della pittura di Simona Anna Gentile che porta in mostra una pagina del suo quaderno di appunti estivo in cui racconta le montagne di Bolzano. \u201cScilla\u201d del 1963 e \u201cSant\u2019Antonio che parla ai pesci\u201d del 1966, opere entrambe esposte alla retrospettiva allestita nel Palazzo dell\u2019Arengario a Milano del 1971, si trovano infine a dialogare con un dipinto montuoso di Luigi Massari, che nel collegamento tra terra e cielo guarda alla montagna come sito arcaico originariamente adibito a santuario e luogo sacro, e con una visione sciamanica di Jara Marzulli, un vibrante ritratto di una bambina che gioca con gli insetti.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Un maestro del Novecento e venti pittori di oggi in mostra al Museo Diocesano di Bitonto Francesco Paolo Del 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