{"id":9,"date":"2011-12-17T23:00:00","date_gmt":"2011-12-17T22:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/arteeluoghi.it\/index.php\/2011\/12\/17\/iperuranio-luogo-della-fantasia\/"},"modified":"2017-08-06T23:20:28","modified_gmt":"2017-08-06T21:20:28","slug":"iperuranio-luogo-della-fantasia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/arteeluoghi.it\/index.php\/2011\/12\/17\/iperuranio-luogo-della-fantasia\/","title":{"rendered":"Iperuranio – Luogo della fantasia"},"content":{"rendered":"

Iperuranio – Luogo della fantasia<\/span><\/p>\n

di Giulia Salis<\/p>\n

Le forme in novi corpi trasformate
Gran desio di cantar m\u2019infiamma il petto,
Da i tempi primi \u00e0 la felice etate,
Che fu capo a l\u2019imperio Augusto eletto.
Dei, ch\u2019avete non pur quelle cangiate,
Ma tolto \u00e0 voi pi\u00f9 volte il proprio aspetto,
Ch\u2019abbiano i versi miei perpetua vita. (1)<\/p>\n

Cantare l\u2019amore per una donna \u00e8 cosa nobile che fanno i poeti. Il lettore, attraverso un testo di
lodi rimate, riesce a comprendere il perch\u00e9 di questo sentimento, la specialit\u00e0 di quella donna; la
ama anche lui, un po\u2019. Ma se tra i versi elegiaci l\u2019amata viene dipinta come sirena, come angelo,
come dea, allora il fruitore intuisce, in un lampo istantaneo e potente al tempo stesso, che quella
donna \u00e8 unica al mondo, un essere superiore, diverso dagli altri. Migliore perch\u00e9 diverso e
diverso perch\u00e9 migliore.<\/p>\n

<\/p>\n

Utilizzando l\u2019ambito dell\u2019impressione visiva, possiamo affermare che un pesce \u00e8 un animale
colorato e veloce, che si muove agitando la coda di scaglie brillanti al sole, nel mare, un mondo
altro, a noi accessibile solo in superficie. La donna \u00e8 una creatura bella, delicata e gentile, che
cammina sulla terra sinuosa e leggera. L\u2019unione di questi esseri entrambi belli ma chiaramente
provenienti da universi distinti, d\u00e0 vita a una creatura di ancestrale perfezione. Una sirena non \u00e8
solo una donna con la coda di pesce, che nuota negli abissi e canta a riva o sugli scogli, ma \u00e8
qualcosa di pi\u00f9. Come il tutto \u00e8 pi\u00f9 della somma delle parti, la sirena \u00e8 pi\u00f9 dell\u2019accostamento di
un pesce a una donna: una sirena, \u00e8 soprattutto una sirena. Ed \u00e8 proprio quello scarto di
sostanza, ma anche di forma, a renderla tale e a conferirle un\u2019aurea magica.
La percezione che quindi si ha \u00e8 quella di un essere superiore rispetto alle due categorie pure di
partenza. Esso non \u00e8 pi\u00f9 comparabile con la nostra realt\u00e0, perch\u00e9 fa ormai parte di un altro
mondo. Una vita diversa, che \u00e8 surreale o iperreale, un iperuranico pianeta della mente abitato
da sirene, mostri, angeli, simboli: ibridi.
Ma oltre al fascino che pu\u00f2 riservare un gigantesco ippogrifo alato, perch\u00e9 abbiamo bisogno di
questo? Perch\u00e9 nella nostra vita cos\u00ec ricca di cose e persone, s’inventano altri mondi, frutto
spurio del gi\u00e0 esistente?
Si potrebbe ipotizzare una \u2018evoluzione trasversale\u2019. L\u2019uomo \u00e8 alla continua ricerca della
perfezione e della costruzione di senso dell\u2019esistenza, e l\u2019ibrido rappresenta una soluzione. Il
percorso evolutivo delle forme pure infatti, rappresenta certo una lunga via di perfezionamento,
ma esso risulta del tutto relativo poich\u00e9 circoscritto soltanto a quella entit\u00e0 particolare. Prendere
invece due forme pure ma differenti tra loro e formare qualcosa di nuovo e migliore, ha una
portata decisamente universale, in quanto unisce pi\u00f9 ambiti del reale, e rende immediato il senso
di perfettibilit\u00e0 attraverso un prodotto ottenuto con un vero e proprio salto di sostanza, che
genera meraviglia. Usando un\u2019espressione montaliana, l\u2019ibrido rende possibile \u201cpassare il
varco\u201d e capire l\u2019oltre con la mente ancora prima che con il corpo.
Il salto mistico che sta tra l\u2019unione di due reali e l\u2019ibrido, quel sopracitato scarto che genera un
lampo in chi assiste al cospetto di quest\u2019ultimo, \u00e8 il principio che l\u2019uomo ha usato per generare
miti, storie e divinit\u00e0. Miti, per esemplificare in modo semplice concetti estremamente
complessi; divinit\u00e0, per dare una forma precisa e attribuire qualit\u00e0 specifiche alla natura, alla
vita, alla morte; storie, infine, per il proprio diletto.
L\u2019irrealt\u00e0 dell\u2019ibrido \u00e8 luogo vero, in quanto presente nelle tradizioni, nella cultura, nel mondo
della comunicazione e prima ancora nella nostra immaginazione. E\u2019 parte della forma mentis. E
se i nostri pensieri creano l\u2019eterogeneo accoppiando gli omogenei ci\u00f2 \u00e8 anche effetto del
procedimento meccanico attraverso cui noi percepiamo l\u2019unicit\u00e0 del reale attraverso la
molteplicit\u00e0 dei nostri sensi. Quindi anche la pi\u00f9 insignificante esperienza quotidiana pu\u00f2 essere
classificata come ibrida, in quanto in terminologia quasi- matematica prodotto di addizione dei
sensi.
Tornando ora all\u2019esempio iniziale, sappiamo cos\u2019\u00e8 un pesce appunto perch\u00e9 possiamo vedere
che ha quell\u2019aspetto, quell\u2019odore, quella sensazione e consistenza al tatto, fa quel rumore
quando guizza o quando sbatte la coda dopo essere stato pescato, ha quel sapore particolare. La
conoscenza empirica di base di ci\u00f2 che \u00e8 un pesce, viene poi accostata a storie che conosciamo
sui pesci, alla nostra cultura, alle tradizioni, ai nostri gusti personali. Questo ci d\u00e0 il concetto di
pesce, che poi pu\u00f2 essere avvicinato anche ad altri, come ad esempio a quello di acqua. Stessa
cosa si pu\u00f2 dire sul concetto di donna, cos\u00ec come su tutti gli altri elementi del mondo sensibile.
Dunque il concetto stesso \u00e8 un ibrido. E allora la sirena, ibrido dell\u2019ibrido, accumuler\u00e0 in
potenza tutte le sensazioni e le conoscenze dei due concetti di base, creandone anche di nuove.
Questa forza illimitata si trasforma e si riflette nella comunicazione e quindi nel linguaggio, -in
particolare in quello artistico, narrativo e poetico- costituito proprio da figure (di parola, di
senso, di costruzione, di pensiero) (2). Tra tutte, quelle che forse richiamano pi\u00f9 efficacemente
l\u2019ibrido sono la metafora, l\u2019analogia, l\u2019onomatopea e la sinestesia. Ma mentre le prime due
giocano sui significati e la terza rapporta a un livello elementare il sensibile con il determinabile,
la sinestesia \u00e8 l\u2019unica che corrisponde in forma verbale alle strutture del pensiero sopradescritte.
La sinestesia \u00e8 la proiezione dell\u2019io nella langue che crea significati ed entit\u00e0 con parole
scritte o pronunciate secondo la stessa logica del multisensoriale che si attua nei processi
psichici per la costruzione dell\u2019unicum reale.
Capirne l’enorme portata \u00e8 cosa importante soprattutto nella societ\u00e0 attuale, in cui grazie alle
caratteristiche presenti nei nuovi media, \u00e8 possibile andare ben oltre il tentativo di riproduzione
nella comunicazione degli alti concetti ibridi del pensiero attraverso i tropi, e addirittura gli
stessi testi, attraverso la multimedialit\u00e0, possono diventare delle vere estensioni della mente, dei
luoghi digitali della mente. Luoghi insieme del testo e del pensiero, in cui si potr\u00e0 leggere la
parola \u201csirena\u201d, vedere i suoi capelli bagnati colorarsi al sole e sentire la sua voce melodiosa tra
le onde.<\/p>\n

(1) P.O. NASONE, Le Metamorfosi, libro I.
O. REBOUL, Introduzione alla retorica, Il Mulino, Bologna 1996.<\/p>\n

Foto: Jean Auguste Dominique Ingres, Ruggero salva Angelica<\/em>,1819,\u00a0 Museo del Louvre, Courtesy of the Art Renewal Center.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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