{"id":9328,"date":"2020-11-16T22:49:10","date_gmt":"2020-11-16T21:49:10","guid":{"rendered":"https:\/\/arteeluoghi.it\/?p=9328"},"modified":"2020-11-21T23:05:18","modified_gmt":"2020-11-21T22:05:18","slug":"la-vita-oltre-la-morte-le-catacombe-di-siracusa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/arteeluoghi.it\/index.php\/2020\/11\/16\/la-vita-oltre-la-morte-le-catacombe-di-siracusa\/","title":{"rendered":"La vita oltre la morte, le catacombe di Siracusa"},"content":{"rendered":"\n<blockquote class=\"wp-block-quote\"><p>Onore ai defunti nelle vie sotterranee itinerari catacombali nella citt\u00e0 di Aretus, Archimede e Lucia<\/p><cite>Dario Bottaro<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<p>Con il mese di Novembre che la Chiesa da secoli, dedica alla commemorazione dei fedeli defunti, non si pu\u00f2 non pensare all\u2019importanza di alcuni siti storici che sono parte integrante della storia di una comunit\u00e0, del suo tessuto urbano, della sua tradizione archeologica, artistica e spirituale. Sono le catacombe di Siracusa, al plurale poich\u00e9 i siti catacombali nella citt\u00e0 di Aretusa, Archimede e Lucia, sono pi\u00f9 di uno e ciascuno riveste un\u2019importanza differente dall\u2019altro, poich\u00e9 testimonianza ancora viva dei secoli del passato, delle persecuzioni in modo particolare. <\/p>\n\n\n\n<!--more-->\n\n\n\n<p>Siracusa, la prima Chiesa nata in Occidente, che secondo la tradizione ebbe come primo suo vescovo Marciano, direttamente inviato da San Pietro dalla citt\u00e0 di Antiochia1, possiede alcuni dei siti catacombali pi\u00f9 importanti della Sicilia, denominati cos\u00ec come segue, Catacombe di San Giovanni Evangelista, di Santa Lucia e di Vigna Cassia. Le vie sotterranee che scorrono sotto la citt\u00e0, a pochi metri dal suolo urbano fino a profondit\u00e0 pi\u00f9 ampie, testimoniano i lunghi secoli del primo Cristianesimo, fatto di nascondimento, di rifugio, ma soprattutto di quel senso di comunit\u00e0 che ha contraddistinto la religione di Cristo fin dal suo nascere. La condivisione dei beni, cos\u00ec come la condivisione del pane, per fare memoria del sacrificio del Figlio di Dio sulla Croce, e ancora il ritrovarsi sulle tombe di coloro i quali si erano distinti in vita per le virt\u00f9 evangeliche, hanno dato vita a luoghi che oggi, possiamo guardare con profonda ammirazione e con altrettanto stupore degli occhi e del cuore. Queste cavit\u00e0 sotterranee, vere e proprie strade divise in cunicoli pi\u00f9 o meno stretti, raccontano la storia del singolo e insieme anche della comunit\u00e0 che fra il II e il IV secolo, viveva nell\u2019oscurit\u00e0 del sottosuolo, la Luce del Vangelo, meditando ci\u00f2 che era stato tramandato per iscritto e anche in forma orale. Le Catacombe di Siracusa, alla luce dei diversi studi che nel corso del XIX secolo e per tutto il secolo successivo, fino ad oggi, sono di fondamentale importanza per comprendere l\u2019evoluzione di una comunit\u00e0 in cammino, che anche in maniera fisica, concreta, cercava di dare testimonianza al Sommo Dio, seguendo i precetti della nuova religione. Le Catacombe pi\u00f9 antiche di Siracusa sono quelle di Santa Lucia che si sviluppano principalmente al di sotto dell\u2019omonima piazza su cui sorgono anche il Santuario della Santa e il tempietto ottagonale del suo Sepolcro. Quest\u2019ultimo ingloba il loculo che la tradizione ha tramandato essere quello in cui nel 304 la vergine e martire siracusana, fu seppellita. L\u2019area catacombale di Santa Lucia fu costruita a partire dalla fine del II e l\u2019inizio del III secolo d.C. e ad oggi presenta numerosi ampliamenti e diverse modifiche realizzate nei periodi bizantino e normanno. Solo una parte dei numerosi cunicoli oggi \u00e8 visitabile, poich\u00e9 gran parte del sistema sotterraneo \u00e8 interessato da studi in corso. Ci\u00f2 che sicuramente colpisce il visitatore che si immerge nelle viscere della terra, poich\u00e9 si scende a pi\u00f9 di 5 metri sotto il livello stradale, \u00e8 la miriade di cunicoli di diversa dimensione che sono scavati alle pareti rocciose. Essi hanno forma rettangolare, di varie dimensioni in base al corpo che dovevano contenere, ma a far bella mostra non sono solo questi incavi che si sviluppano uno sull\u2019altro in senso verticale e in successione in senso orizzontale, bens\u00ec anche le tombe a cubicula che mostrano sepolture multiple. Queste ultime erano spesso riservate alle famiglie pi\u00f9 benestanti, le quali preparavano il giaciglio del sonno eterno per i componenti della famiglia, cos\u00ec da rimanere vicini anche nella nuda terra, dopo la vita terrena. <\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-gallery columns-3 is-cropped\"><li class=\"blocks-gallery-item\"><figure><img loading=\"lazy\" width=\"1024\" height=\"683\" src=\"https:\/\/arteeluoghi.it\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/Fig-1-Siracusa-Catacomba-di-Santa-Lucia-decorazione-pittorica-delloratorio-dei-Quaranta-Martiri-visione-dinsieme-Foto-Giuseppe-Mineo-1024x683.jpg\" alt=\"\" data-id=\"9329\" data-link=\"https:\/\/arteeluoghi.it\/?attachment_id=9329\" class=\"wp-image-9329\" srcset=\"https:\/\/arteeluoghi.it\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/Fig-1-Siracusa-Catacomba-di-Santa-Lucia-decorazione-pittorica-delloratorio-dei-Quaranta-Martiri-visione-dinsieme-Foto-Giuseppe-Mineo-1024x683.jpg 1024w, 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Anche all\u2019interno del loculo in cui fu deposto il corpo di S. Lucia, si trovano ancora alcune tracce di fiori, identificate con rose e ci\u00f2 che rimane della sagoma dormiente di una giovane donna. La parte pi\u00f9 importante dell\u2019area catacombale di Santa Lucia \u00e8 per\u00f2 una cripta, conosciuta con il nome di Oratorio dei Quaranta Martiri di Sebaste. Questo luogo di raccoglimento e di preghiera, nacque dalla trasformazione di un\u2019antica cisterna di epoca greca, poi ingrandita per realizzare questa piccola stanza sacra. Oggi questo luogo ha un aspetto diverso dall\u2019origine, poich\u00e9 ulteriori ampliamenti si sono succeduti nei secoli, ma il registro pittorico che vi si conserva, \u00e8 testimonianza di quanto importante fosse il nuovo culto cristiano e quanto, le comunit\u00e0 antiche, si impegnassero a rendere decorosi i luoghi di preghiera, specialmente se questi nascevano in prossimit\u00e0 di sepolture importanti, come nel caso del Sepolcro della santa siracusana. La decorazione pittorica di epoca bizantina, databile fra l\u2019VIII e il IX secolo, si sviluppa sull\u2019unica parete originaria dell\u2019oratorio e sulla volta. Nella fascia superiore del muro parietale, suddivisi da colonnine con drappi legati, sono dipinte sei immagini fra i quali si riconoscono i Santi Medici, Cosma e Damiano, una figura femminile e San Marciano, primo vescovo di Siracusa. L\u2019attenzione non pu\u00f2 che ricadere sull\u2019immagine della donna, riccamente abbigliata, con lo sguardo ieratico e solenne \u2013 tipico della tradizione bizantina \u2013 che tiene in mano una corona. Una grande aureola dorata e gemmata sul contorno, le incornicia le spalle e il capo con i capelli raccolti all\u2019indietro, mentre un simbolo con tre punte (forse una lucerna stilizzata), si posa al centro della testa. La figura \u00e8 stata da sempre identificata con Sant\u2019Elena, madre dell\u2019imperatore Costantino il quale con l\u2019editto del 313 diede libert\u00e0 di culto ai Cristiani. Alla donna la Chiesa per tradizione attribuisce anche il merito del ritrovamento della Vera Croce di Ges\u00f9, motivo per cui ella \u00e8 spesso rappresentata nelle pitture pi\u00f9 antiche, specialmente in ambito bizantino e normanno. Dagli studi che si sono effettuati negli ultimi anni, questa ipotesi di cui la paternit\u00e0 \u00e8 riferita all\u2019archeologo Paolo Orsi, sembrerebbe non essere pi\u00f9 tanto certa, poich\u00e9 sarebbe pi\u00f9 probabile l\u2019identificazione con Santa Lucia, data proprio dalla prossimit\u00e0 del luogo della sua sepoltura ed anche dalla vicinanza nella raffigurazione, con il primo vescovo siracusano2. Sulla volta dell\u2019oratorio \u00e8 presente invece una croce gemmata i cui bracci si intersecano al centro dividendo lo spazio in parti uguali. Fra i bracci della croce sono raffigurati a gruppi di dieci, i Quaranta Martiri di Sebaste e nei clipei alle estremit\u00e0 sono ancora visibili un angelo, la Vergine orante all\u2019interno del clipeo inferiore e in quello centrale la figura del Cristo benedicente3. Proseguendo in senso cronologico questo cammino sotterraneo, \u00e8 il momento di parlare delle catacombe di Vigna Cassia che sorgono a nord rispetto alle precedenti, su una zona lievemente in declivio dove ha inizio la zona dell\u2019Akradina, nome dato dalla presenza dell\u2019antica necropoli i cui resti sono ancora visibili e segnano marcatamente il tessuto urbano di questa area della citt\u00e0. Nei pressi del complesso catacombale esisteva l\u2019antica chiesa di S. Maria di Ges\u00f9, oggi non pi\u00f9 esistente e sostituita nel corso del secolo precedente da un moderno complesso a scopo scolastico\/educativo. Ci\u00f2 che rimane, nella cappella dell\u2019Istituto S. Maria \u00e8 la bella statua marmorea della Vergine col Bambino, un tempo venerata nella precedente chiesa. Queste catacombe in realt\u00e0, prendono il nome dal proprietario del vigneto nel cui sottosuolo si sviluppano le cavit\u00e0 che hanno un corpo centrale in forma di croce, affiancati da numerosi ambulacri. L\u2019area fruibile per il visitatore \u00e8 ben poca cosa rispetto alla grandezza di queste catacombe, ma per fortuna gli scavi archeologici che ebbero inizio nel 1852 e proseguirono fino a tutto il XX secolo, hanno restituito alla vita alcuni loculi con particolari raffigurazioni pittoriche, pregio di questo sito. In alcune delle tombe ad arcosolio sono raffigurati la Vergine con il Bambino, l\u2019orante con il Buon Pastore e Giona divorato dalla balena4, mentre altre decorazioni di natura fitomorfa interessano alcuni dei loculi mortuari sovrapposti alla parete rocciosa. C\u2019\u00e8 poi il sito pi\u00f9 conosciuto che ingloba le Catacombe di San Giovanni Evangelista, importanti perch\u00e9 rispetto alle altre citate, l\u2019area aperta al pubblico \u00e8 ben pi\u00f9 ampia e il percorso ricco di notevoli testimonianze. Nonostante sia il complesso sotterraneo pi\u00f9 recente, perch\u00e9 la sua costruzione risale al IV secolo e gli ampliamenti proseguono fino al V, in queste catacombe sono stati rinvenuti pezzi di grande importanza archeologica. La struttura semplice, \u00e8 costituita da una galleria principale chiamata Decumanus Maximus e da dieci gallerie definite Cardines che si diramano ad angolo retto. Anche in questa catacomba si trovano i diversi modelli di sepoltura, da quella a forma, ovvero quel sepolcro scavato nel pavimento delle gallerie (per ragioni di spazio o per motivi economici), ai tradizionali loculi alle pareti ed agli arcosoli. La caratteristica del complesso catacombale di San Giovanni Evangelista \u00e8 data dalla presenza di numerose lapidi con iscrizioni, ancora presenti a sigillo dei loculi, dalle aree in cui convergono alcune gallerie, comunemente dette rotonde e soprattutto per le testimonianze archeologiche di cui accennato in precedenza. E\u2019 in questo luogo che si concretizza l\u2019importanza della convivialit\u00e0 fra vivi e morti, in un continuo rapporto di scambio che mai aveva fine. Queste parole per introdurre uno dei modelli di sepoltura pi\u00f9 importanti che sono custoditi in questa porzione di sottosuolo aretuseo. Si tratta del Refrigerium, una particolare arca scavata nella roccia e coperta da una lastra che presenta tre fori. \u00e8 qui, davanti a questo semplice pezzo di pietra, che si svela la forza della vita, della sua continuit\u00e0, del suo trasformarsi in qualcosa di altro, sconosciuto, ma per i Cristiani qualcosa di serenamente eterno. Come non pensare allora al proprio caro defunto, come non continuare a prendersi cura di lui, versando da quei fori le vivande simbolo della vita e della rinascita, latte, miele e vino. Ciascuno di questi elementi riveste un profondo significato nelle culture pi\u00f9 antiche ma, con Ges\u00f9 morto e risorto, essi assumono una valenza maggiore quasi a voler legare indissolubilmente l\u2019anima di chi ha lasciato la vita terrena, alla bellezza dell\u2019eternit\u00e0. Quelle che dagli archeologi sono state definite rotonde, hanno restituito alla citt\u00e0 manufatti antichi, per certi aspetti molto preziosi. Il primo di questi reperti venne portato alla luce dall\u2019archeologo Saverio Cavallari durante una campagna di scavi nel 1872. Si tratta di uno dei sarcofagi pi\u00f9 importanti del mondo antico, quello detto di Adelfia, moglie del conte Valerio, raffigurati all\u2019interno di una conchiglia nella parte centrale e circondati su doppio registro da eleganti figure ed elementi decorativi. Fra le immagini presenti \u00e8 anche la scena di una Nativit\u00e0, probabilmente la pi\u00f9 antica raffigurazione del presepe. Questo sarcofago si trova oggi esposto presso il Museo Archeologico Regionale Paolo Orsi, insieme ad un secondo reperto che, per i siracusani in particolar modo, riveste un\u2019importanza fondamentale. Si tratta di una tavoletta in pietra con incisa un\u2019iscrizione. Questa piccola lapide funeraria del IV secolo &#8211; conosciuta come l\u2019Epigrafe di Euskia &#8211;  fu rinvenuta da Paolo Orsi nel 1894, nella rotonda chiamata di Eusebio o della Santa Ampolla e cita chiaramente nell\u2019elogio funebre la data della \u201cfesta\u201d di santa Lucia, ossia il dies natalis della Santa, come giorno della morte della donna alla quale l\u2019elogio \u00e8 dedicato. L\u2019ultimo luogo sotterraneo, in stretta connessione con quest\u2019area catacombale di cui abbiamo parlato, \u00e8 la Cripta di San Marciano, scavata nella roccia e sorta sul luogo dove, secondo la tradizione, trov\u00f2 sepoltura il santo vescovo. Lo spazio cultuale \u00e8 a pianta di croce greca, con possenti pilastri che lo definiscono e un piccolo altare in pietra. Alle spalle di quest\u2019ultimo sulla parete rocciosa, tracce di affreschi testimoniano l\u2019importanza dell\u2019area sacra evidenziando ancora una volta la profonda devozione alla martire siracusana Lucia, raffigurata in stile bizantino con la croce a doppia traversa in una mano. Quest\u2019elemento ha permesso di datare l\u2019affresco alla seconda met\u00e0 del XII secolo, poich\u00e9 \u00e8 nel 1168 che il papa Alessandro III concesse questo simbolo, come insegna vescovile a Riccardo Palmieri alla guida della comunit\u00e0 siracusana5.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Onore ai defunti nelle vie sotterranee itinerari catacombali nella citt\u00e0 di Aretus, Archimede e Lucia Dario Bottaro Con il mese<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":9329,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":true,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[609,18,27,43],"tags":[234,2964,2065,2114,2966,2965,2009,2008,2967],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v18.0 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>La vita oltre la morte, le catacombe di Siracusa | Arte e Luoghi<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Onore ai defunti nelle vie sotterraneeitinerari catacombali nella citt\u00e0 di Aretus, Archimede e Lucia. 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