{"id":973,"date":"2012-12-26T11:40:02","date_gmt":"2012-12-26T10:40:02","guid":{"rendered":"http:\/\/arteeluoghi.it\/index.php\/2012\/12\/26\/tartaro\/"},"modified":"2012-12-26T11:40:02","modified_gmt":"2012-12-26T10:40:02","slug":"tartaro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/arteeluoghi.it\/index.php\/2012\/12\/26\/tartaro\/","title":{"rendered":"nel Tartaro"},"content":{"rendered":"<p><span style=\"font-size: xx-large;\">del sapere <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\">di Francesco Pasca<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" src=\"\/images\/stories\/ampolo.gif\" border=\"0\" width=\"276\" height=\"387\" style=\"float: right; margin: 21px; border: 1px solid white;\" \/><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nel leggere e nell\u2019interpretare il quotidiano dell\u2019uomo vi sono cose semplici che diventano complesse, quest\u2019ultime a volte assumono caratteri improvvisamente pi\u00f9 disponibili e prendono corpo in un apparente inconscio, si delineano \u201cIn\u201d e \u201cPer\u201d una \u201creale\u201d semplicit\u00e0.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ma di quest\u2019ultime ve ne sono altre che si dispongono a precipitare come l\u2019 incudine nel Tartaro e mai ne raggiungo il fondo, la soluzione.<br \/> Oggi nel descrivere e nel darmi conto rileggo il filo dell\u2019oltre, il moto conduttore dell\u2019ultima opera scritta da Vincenzo Ampolo per Kurumuny Editore con introduzione di Leonardo Montecchi, e, quell\u2019Oltre, non mi fa raggiunge mai il fondo, azzardo la conclusione che il Tartato della mente umana, sebbene si concretizzi, da sempre, con Riti, Miti, Sostanze e Terapie nell\u2019uso quotidiano di una Coscienza Ordinaria, cos\u00ec \u00e8 definita da Ampolo, risucchia irrimediabilmente l\u2019orizzonte di qualsiasi evento.<br \/> Gli accessi al sapere divengono infinti. Ampolo da scaltro conoscitore dell\u2019umane sofferenze e ragioni, per far precipitare, sceglie l\u2019accesso a lui pi\u00f9 congeniale.<br \/> Da psicologo e terapeuta sa che il sapere si ottiene attraverso la medicina per la mente, sa quanto pu\u00f2 scaturire dalla stessa e, quindi, abilmente, conduce al primitivo che ci appartiene. In tanto primitivo leggo e resto aggrappato all\u2019incudine che viaggia nella conoscenza del nuovo Tartaro e faccio mia, distraendo non poco le aspettative di R. D. Laing, la citazione di terza pagina che utilizza Vincenzo per introdurre le aspettative di chi legge: \u201c<em>Il nostro stato \u201cnormale\u201d e \u201c ben adattato\u201d non \u00e8, molto spesso, che una rinuncia all\u2019estasi, un tradimento delle nostre pi\u00f9 vere potenzialit\u00e0; e molti di noi riescono fin troppo bene a costruirsi un falso io, per adattarsi a false realt\u00e0.<\/em>\u201d (da L\u2019io diviso).<br \/> Lo psichiatra e filosofo scozzese attua il suo <em>risucchio<\/em> e Ampolo sa che me ne discosto da quel virgolettato in cui Normale, Reale e adattato non corrisponde alle mie, di aspettative.<br \/> Non vorr\u00f2 mai essere il paziente che pu\u00f2 provare paura nell&#8217;essere visto dagli altri, o trovarmi nell\u2019incertezza del dover o voler praticare l&#8217;attenzione per qualcuno. Ampolo sa della mia consapevolezza al rischio dell\u2019essere risucchiato e a non volermi concedere esclusivamente all&#8217;identit\u00e0 provvisoria di un\u2019estasi.<\/p>\n<p>  <!--more-->  <\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Su questo terreno s\u00ec \u00e8 maturata per una brevit\u00e0 di tempo l\u2019implosione ed \u00e8 stato l\u2019appiglio ad una nostra differente realt\u00e0 aggressiva, dove corporeo ed incorporeo sono andate a correre, stranamente, sullo stesso binario. Vi sono libri che sono destinati all\u2019immobilit\u00e0 da scaffale, altri che gironzolano e mostrano la loro scrittura, altri ancora che non subiranno mai il trapasso d\u2019identit\u00e0 tra chi li scrive a chi li legge. Il Testo di Ampolo mi ha convinto della necessit\u00e0 di attuare il mio precipitare; la lettura \u00e8 divenuta ricorsiva, indispensabile per comprendere da \u201claico\u201d l\u2019esatta differenza tra magica persuasione e magica creazione.<br \/> Le Funzioni sociali e rituali negli opposti, nel suo saggio, sono descritti con l\u2019identico mito di Urano e Cronos, sono di un Vecchio Tempo predisposto ad essere evirato e quel pene di tempo destinato nel nostro mare. I noi, i suoi figli non attendono di essere fagocitati. L\u2019avvertenza di ci\u00f2 \u00e8 descritta nelle prime pagine del suo saggio: \u201c<em>Abbiamo bevuto il Soma, siamo diventati immortali, siamo giunti alla luce, abbiamo trovato gli dei<\/em>\u201d (RigVeda, libro VII, inno 48) pag. 20 con l\u2019introduzione al cammino. Ma da operatore estetico, necessit\u00e0 \u00e8 stata il soffermami sul capitolo terzo: transiti creativi della coscienza.<br \/> \u00c8 in questo transito che ora scrivo? A pag. 44 lo trovo in lettura con: \u201cl\u2019altrove dell\u2019artista\u201d. Ampolo da terapeuta e saggista suppone transiti obbligati. Ampolo sa che dissento. So che il mio dissenso non \u00e8 la verit\u00e0 ma una diversa e solo parziale conoscenza, una mia differente \u201cmania\u201d intrapresa, non cos\u00ec come quella da lui estrapolata da Platone con :\u00ab<em>Questo \u201cfurore\u201d, quest\u2019entusiasmo che rende folli o eletti \u2026 en-theos=in-deato, posseduto(Katechomenos) dal dio \u2026<\/em>\u00bb Il capitolo lo accetto come passo obbligato per la comprensione della lettura del saggio dove la \u201cmania\u201d misterica diventa, per il curatore di uno stato di coscienza ordinaria, la necessit\u00e0 di un \u201cnaufragio\u201d (pag.57) che, ha pi\u00f9 approdi, (pag.59). Tutto \u00e8 ben documentato con note e riferimenti bibliografici. Il testo di Ampolo, sebbene fortemente scientifico, permette divagazioni. Nella prima parte un po\u2019 pi\u00f9 della terza, in quest\u2019ultima avviene la partecipazione diretta, \u00e8 la scelta nella sperimentazione.<br \/> Qui l\u2019aspetto scientifico si comporta come corpo unico, solidamente ancorato alle risposte di un farmaco e non allo Stato chiamato \u201c<em>Ordinario di Coscienza<\/em>\u201d(pag.72) Qui prende corpo la metafora del \u201cbambino difficile\u201d, del \u201cfarmaco specifico per l\u2019inconscio\u201d. Qui perdo la mia consapevolezza e sono tentato di scegliere se abbandonare il mio incudine o lasciarmi ancor pi\u00f9 precipitare. Ma proseguo con il capitolo settimo, con il metodo Perseo(pag.81), della mediazione corporea, delle terapie collettive, della scoperta dei vecchi percorsi, del gi\u00e0 vissuto. Con il gi\u00e0 vissuto Ampolo penetra nel Labirinto pi\u00f9 intricato, abbandona la terapia e ritorna al dialogo con l\u2019esterno, con chi legge. A pag. 87 sono, siamo sulla soglia, nel luogo dell\u2019incubazione (nel poiesis) di quanto ci aspettiamo che avvenga; nel contempo ho la facolt\u00e0 di sostare tra sonno e veglia o chiudere alle mie spalle l\u2019uscio e intraprendere lo spazio nuovo, quel Tempo gi\u00e0 evirato.<br \/> Il mare dove si \u00e8 inabissato l\u2019organo di Urano \u00e8 la Fiaba e il Mito. (per il Mito, dal seme di quell\u2019organo nascer\u00e0 Venere e perch\u00e9 non indicare anche le tante principesse di un c\u2019era una volta) L\u2019organo di Urano porter\u00e0 con s\u00e9 il seme, l\u2019antica sapienza dei popoli. Per Ampolo il compito \u00e8 saper gestire quell\u2019antica sapienza. La Transe servir\u00e0 ad entrare nel regno dell\u2019immaginazione (parte quarta). Ampolo d\u00e0 il meglio di s\u00e9, ha smania di ritorno, pensa alla fucina di idee degli anni Sessanta. Ampolo si aggrappa al suo incudine, alla psicologia della rivolta, alla necessit\u00e0 degli incontri, al popolo gi\u00e0 sconfitto e tuttora intravede l\u2019urlo di Ginsberg. Ampolo anela alla poesia del risveglio, passa dal silenzio all\u2019ascolto e a pag. 125 approda nel regno dell\u2019immaginazione, del genius loci, del pensiero classico:\u201d<em>l\u2019armonia si origina dai contrari, poich\u00e9 essa \u00e8 fusione del molteplice e concordia del discorde<\/em>\u201d(Filao, DK 32B 10) L\u2019Agor\u00e0 \u00e8 ora il luogo del tempo perduto.<br \/> Ampolo in questo luogo circolare ed infinito chiude il suo saggio con la condizione di \u201cviaggiatore errante\u201d ringraziando l\u2019amico George. Nell\u2019Agor\u00e0 Lapassade lo sproner\u00e0 a riflettere con: \u201c<em>non so come spiegare il motivo per cui partii da Arbus \u2026 perch\u00e9 giro il mondo da vent\u2019anni alla ricerca del luogo ideale \u2026 vorrei scrivere il mio ritorno \u2026 e spiegare perch\u00e9 rivolgo il mio interesse verso altre culture rinnegando la mia \u2026<\/em>\u201d<br \/> L\u2019incudine continua a scivolare, anch\u2019io ringrazio Vincenzo di essere qui aggrappato all\u2019incudine, Oltre la Coscienza Ordinaria \u2026<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>del sapere di Francesco Pasca Nel leggere e nell\u2019interpretare il quotidiano dell\u2019uomo vi sono cose semplici che diventano complesse, quest\u2019ultime<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[17],"tags":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v18.0 - 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