{"id":9732,"date":"2021-02-07T23:05:47","date_gmt":"2021-02-07T22:05:47","guid":{"rendered":"https:\/\/arteeluoghi.it\/?p=9732"},"modified":"2021-02-12T23:11:27","modified_gmt":"2021-02-12T22:11:27","slug":"quando-dante-salvo-primo-levi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/arteeluoghi.it\/index.php\/2021\/02\/07\/quando-dante-salvo-primo-levi\/","title":{"rendered":"Quando Dante salv\u00f2 Primo Levi"},"content":{"rendered":"\n

Il 2021 \u00e8 l\u2019anno di Dante sono trascorsi 700 anni dalla sua morte ma i versi della Divina sfidano il tempo e la memoria<\/p>Giusy Gatti Perlangeli<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Siamo entrati nell\u2019anno di Dante. Sono passati sette secoli dalla sua morte (Ravenna, 14 settembre 1321) e ancora ci incanta. Ci incanta e ci salva: i suoi versi, \u201cmandati a mente\u201d quando maestri e professori avevano il coraggio di assegnare interi canti a memoria, ci sono rimasti dentro come un DNA profondo che sfida il tempo e la memoria.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n


Punto di riferimento imprescindibile, i versi della Commedia sono l\u00ec, sponda sicura alla quale aggrapparsi nell\u2019ora pi\u00f9 buia. Primo Levi ce lo racconta da par suo, con quella prosa asciutta e mai fredda, lucida testimonianza dell\u2019inferno del lager. <\/p>\n\n\n\n

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Tra le baracche e il refettorio, l\u2019infermeria e i forni si impazzisce, si smarrisce la ragione ancor prima della vita. Questo \u00e8 l\u2019ultimo stadio. Dopo aver perso tutto, si finisce per perdere se stessi: \u201cquando abbiamo finito, ciascuno \u00e8 rimasto nel suo angolo, e non abbiamo osato levare gli occhi l\u2019uno sull\u2019altro. Non c\u2019\u00e8 ove specchiarsi, ma il nostro aspetto ci sta dinanzi, riflesso in cento visi lividi, in cento pupazzi miserabili e sordidi\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Per Levi, come per Dante, \u201csignificar per verba non si por\u00eca\u201d. La lingua si rivela orfana delle parole adatte a esprimere l\u2019abdicazione all\u2019umanit\u00e0: \u201cAllora per la prima volta ci siamo accorti che la nostra lingua manca di parole per esprimere questa offesa, la demolizione di un uomo. In un attimo, con intuizione quasi profetica, la realt\u00e0 ci si \u00e8 rivelata: siamo arrivati al fondo. Pi\u00f9 gi\u00f9 di cosi non si pu\u00f2 andare: condizione umana pi\u00f9 misera non c\u2019\u00e8, e non \u00e8 pensabile\u201d.
\nEntrambi non trovano le parole.
\nMa \u00e8 proprio in questo \u201cnon dire\u201d l\u2019eloquente potenza del loro messaggio. <\/p>\n\n\n\n

Nella \u201cperpetua Babele\u201d di Auschwitz, \u201cin cui tutti urlano ordini e minacce in lingue mai udite e guai a chi non afferra al volo\u201d, in cui si aggira \u201cun tramestio di personaggi senza nome n\u00e9 volto annegati in un continuo assordante rumore di fondo (\u2026) la parola umana non affiorava\u201d.
\n\u201cNulla \u00e8 pi\u00f9 nostro: ci hanno tolto gli abiti, le scarpe, anche i capelli; se parleremo non ci ascolteranno, e se ci ascoltassero non capirebbero. Ci toglieranno anche il nome: e se vorremo conservarlo, dovremo trovare la forza di farlo, di fare s\u00ec che dietro al nome, qualcosa ancora di noi, di noi quali eravamo, rimanga\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La parola: \u00e8 di questo che ha bisogno il deportato Levi, matricola 174517.
\nTra le urla, le menzogne, la mistificazione della realt\u00e0 e l\u2019attribuzione arbitraria delle colpe, ha bisogno della parola per restare umano, aggrappato al di qua del baratro della barbarie.<\/p>\n\n\n\n

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Ritratto di Dante, Botticelli<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Ed \u00e8 qui, che la poesia di Dante, pur studiata malvolentieri a scuola, viene invocata al soccorso. Lo stesso Levi ebbe a confessare: \u201cPreferivo la chimica. Mi annoiavano le lezioni di teoria poetica, la struttura del romanzo e roba del genere. Ma quando fu il momento e dovetti scrivere \u201cSe questo \u00e8 un uomo\u201d, e allora avevo davvero un bisogno patologico di scriverlo, trovai dentro di me una sorta di \u201cprogramma\u201d. E si trattava di quella stessa letteratura che avevo studiato pi\u00f9 o meno con riluttanza, di quel Dante che ero stato costretto a leggere alla scuola superiore.\u201d
\nDante per\u00f2 non si offende: sa bene che se non s\u2019incontra il prof. innamorato dei suoi versi, la Commedia non passa. Non ce l\u2019ha con Levi e quindi arriva: Dante scende di nuovo agli inferi per salvare un giovane chimico torinese. <\/p>\n\n\n\n

Tutta l\u2019opera \u00e8 disseminata di citazioni, riferimenti, simmetrie, parallelismi, ma anche asimmetrie e ribaltamenti: Dante \u00e8 l\u00ec, la Commedia \u00e8 l\u00ec e porta umanit\u00e0 laddove questa \u00e8 morta. Ma c\u2019\u00e8 un capitolo in \u201cSe questo \u00e8 un uomo\u201d che ricostruisce come, nella mente del deportato Levi, il Sommo Poeta irrompa come la tromba del Giudizio Universale e se ne impossessi, sia pur tra blackout, sprazzi di versi e lacune mnemoniche. <\/p>\n\n\n\n

\u00c8 il momento in cui Levi si pente di non aver studiato abbastanza, di non aver colto l\u2019occasione unica che la scuola offre ad ogni studente, di imparare ci\u00f2 che (nella gran parte dei casi) mai pi\u00f9 studier\u00e0 nella vita, ma che poi resta per sempre.
\nIn quel momento Levi ha bisogno di Dante, vuole tornare indietro\u2026a quando i problemi stavano tutti nel manuale di letteratura e in un quaderno dalla copertina nera. <\/p>\n\n\n\n

Nel capitolo XI intitolato \u201cIl canto di Ulisse\u201d narra la storia dell\u2019amicizia con Jean, detto Pikolo, il pi\u00f9 giovane del Kommando Chimico. Una mattina i due erano di corv\u00e9e per il trasporto del rancio, una marmitta di cinquanta chili retta da due stanghe di legno che doveva essere ritirata a un chilometro di distanza: un duro lavoro che, tuttavia \u201ccomportava una gradevole marcia di andata senza carico\u201d. Pikolo aveva \u201cscelto accortamente la via in modo che avremmo fatto un lungo giro, camminando almeno un\u2019ora, senza destare sospetti\u201d.
\nIl ragazzo, che essendo di origini alsaziane, parla perfettamente francese o tedesco (\u201c\u00c8 indifferente, pu\u00f2 pensare in entrambe le lingue\u201d) esprime un desiderio: \u201c\u00c8 stato in Liguria un mese, gli piace l\u2019Italia, vorrebbe imparare l\u2019italiano. Io sarei contento di insegnargli l\u2019italiano: non possiamo farlo? Possiamo. Anche subito (\u2026), l\u2019importante \u00e8 di non perdere tempo, di non sprecare quest\u2019ora\u201d.
\nApparentemente bizzarra la scelta di Levi: iniziare dal canto XXVI dell\u2019Inferno, il canto di Ulisse.
\n\u201c\u2026 Il canto di Ulisse. Chiss\u00e0 come e perch\u00e9 mi \u00e8 venuto in mente: ma non abbiamo tempo di scegliere, quest\u2019ora gi\u00e0 non \u00e8 pi\u00f9 un\u2019ora. Se Jean \u00e8 intelligente capir\u00e0. Capir\u00e0: oggi mi sento da tanto\u201d
\nL\u2019operazione non \u00e8 semplice, ma per Levi rappresenta un\u2019esperienza antica e nuova a un tempo.
\n\u201c\u2026 Chi \u00e8 Dante. Che cosa \u00e8 la Commedia. Quale sensazione curiosa di novit\u00e0 si prova, se si cerca di spiegare in breve che cosa \u00e8 la Divina Commedia. Come \u00e8 distribuito l\u2019Inferno, cosa \u00e8 il contrappasso. Virgilio \u00e8 la Ragione, Beatrice \u00e8 la Teologia.
\nJean \u00e8 attentissimo, ed io comincio, lento e accurato:
\nLo maggior corno della fiamma antica
\nCominci\u00f2 a crollarsi mormorando,
\nPur come quella cui vento affatica.
\nIndi, la cima in qua e in l\u00e0 menando
\nCome fosse la lingua che parlasse
\nMise fuori la voce, e disse: Quando\u2026<\/p>\n\n\n\n

Qui mi fermo e cerco di tradurre. Disastroso: povero Dante e povero francese! Tuttavia l\u2019esperienza pare prometta bene: Jean ammira la bizzarra similitudine della lingua, e mi suggerisce il termine appropriato per rendere \u00abantica\u00bb\u201d.
\nBlackout della memoria. Levi non si ricorda.
\n\u201cE dopo \u00abQuando\u00bb? Il nulla. Un buco nella memoria \u00abPrima che s\u00ec Enea la nominasse\u00bb. Altro buco. Viene a galla qualche frammento non utilizzabile:
\n\u00ab\u2026 la pi\u00e9ta del vecchio padre, n\u00e9 \u2019l debito amore Che doveva Penelope far lieta\u2026\u00bb sar\u00e0 poi esatto?\u201d
\nA questo punto, una luce, un\u2019epifania!<\/p>\n\n\n\n

\u201c\u2026 Ma misi me per l\u2019alto mare aperto.
\nDi questo s\u00ec, di questo sono sicuro, sono in grado di spiegare a Pikolo, di distinguere perch\u00e9 \u00abmisi me\u00bb non \u00e8 \u00abje me mis\u00bb, \u00e8 molto pi\u00f9 forte e pi\u00f9 audace, \u00e8 un vincolo infranto, \u00e8 scagliare se stessi al di l\u00e0 di una barriera, noi conosciamo bene questo impulso. L\u2019alto mare aperto: Pikolo ha viaggiato per mare e sa cosa vuol dire, \u00e8 quando l\u2019orizzonte si chiude su se stesso, libero diritto e semplice, e non c\u2019\u00e8 ormai che odore di mare: dolci cose ferocemente lontane\u201d.
\nSente il mare Levi, gli occupa la mente, passa per gli occhi e gli inonda l\u2019anima. Il suo profumo, le tracce della salsedine \u201cdolci cose ferocemente lontane\u201d.
\n\u00abMare aperto\u00bb. \u00abMare aperto\u00bb. So che rima con \u00abdiserto\u00bb: \u00ab\u2026 quella compagna picciola, dalla qual non fui diserto\u00bb, ma non rammento pi\u00f9 se viene prima o dopo. E anche il viaggio, il temerario viaggio al di l\u00e0 delle Colonne d\u2019Ercole, che tristezza, sono costretto a raccontarlo in prosa: un sacrilegio\u201d.
\n\u00c8 una questione antica come la scuola: parafrasare, dice Levi, \u00e8 sacrilegio! La poesia \u00e8 comunicazione empatica, immediata, \u00e8 flusso di coscienze, intuizione, analogia. Farne la \u201cversione in prosa\u201d \u00e8 una contraddizione, giustificata (neanche troppo) da un mero fine didattico.
\n\u201cNon ho salvato che un verso, ma vale la pena di fermarcisi:
\n\u2026 Acci\u00f2 che l\u2019uom pi\u00f9 oltre non si metta.
\n\u00abSi metta\u00bb: dovevo venire in Lager per accorgermi che \u00e8 la stessa espressione di prima, \u00abe misi me\u00bb. Ma non ne faccio parte a Jean, non sono sicuro che sia una osservazione importante. Quante altre cose ci sarebbero da dire, e il sole \u00e8 gi\u00e0 alto, mezzogiorno \u00e8 vicino. Ho fretta, una fretta furibonda\u201d.
\nIl tempo scorre lento nel campo, ma Primo e Jean non ne hanno pi\u00f9: l\u2019ora di lezione sta passando troppo in fretta.
\n\u201cEcco, attento Pikolo, apri gli orecchi e la mente, ho bisogno che tu capisca:
\nConsiderate la vostra semenza:
\nFatti non foste a viver come bruti
\nMa per seguir virtute e canoscenza.<\/p>\n\n\n\n

Come se anch\u2019io lo sentissi per la prima volta: come uno squillo di tromba, come la voce di Dio. Per un momento, ho dimenticato chi sono e dove sono\u201d.
\nLo stupore per la perfezione di questi versi (fusione altissima tra contenuto e forma), porta Levi al di l\u00e0 della sua stessa condizione di reietto, al di l\u00e0 del filo spinato, delle urla incomprensibili. Al rumore di fondo viene contrapposta la musicalit\u00e0 dei versi: prova inconfutabile dell\u2019essere ancora tenacemente umani. Umani, nonostante tutto.
\nUmano \u00e8 il valore di quest\u2019amicizia: Pikolo probabilmente ha capito ben poco, ma chiede a Primo di ripetere, perch\u00e9 \u201csa\u201d che quei versi gli fanno bene.
\n\u201cPikolo mi prega di ripetere. Come \u00e8 buono Pikolo, si\u2028\u00e8 accorto che mi sta facendo del bene. O forse \u00e8 qualcosa di pi\u00f9: forse, nonostante la traduzione scialba e il commento pedestre e frettoloso, ha ricevuto il messaggio, ha sentito che lo riguarda, che riguarda tutti gli uomini in travaglio, e noi in specie; e che riguarda noi due, che osiamo ragionare di queste cose con le stanghe della zuppa sulle spalle.
\nLi miei compagni fec\u2019io s\u00ec acuti\u2026
\n\u2026 e mi sforzo, ma invano, di spiegare quante cose vuol dire questo \u00abacuti\u00bb. Qui ancora una lacuna, questa volta irreparabile. \u00ab\u2026Lo lume era di sotto della luna\u00bb o qualcosa di simile; ma prima?\u2026 Nessuna idea, \u00abkeine Ahnung\u00bb come si dice qui. Che Pikolo mi scusi, ho dimenticato almeno quattro terzine\u201d.
\n\u00c8 buono Pikolo: \u201csi \u00e8 accorto\u201d che per il suo amico italiano recuperare quei versi \u00e8 vitale:
\n\u201c\u2013 \u00c7a ne fait rien, vas-y tout de m\u00eame.
\n\u2026 Quando mi apparve una montagna, bruna
\nPer la distanza, e parvemi alta tanto
\nChe mai veduta non ne avevo alcuna.<\/p>\n\n\n\n

S\u00ec, s\u00ec, \u00abalta tanto\u00bb, non \u00abmolto alta\u00bb, proposizione consecutiva. E le montagne, quando si vedono di lontano\u2026 le montagne\u2026 oh Pikolo, Pikolo, di\u2019 qualcosa, parla, non lasciarmi pensare alle mie montagne, che comparivano nel bruno della sera quando tornavo in treno da Milano a Torino!\u201d
\nEcco, dopo il mare, nel ricordo di Primo Levi si stagliano alte le \u201csue montagne\u201d, quelle di cui conosceva ogni sinuosa forma in cui la roccia si inerpica e diventa tutt\u2019uno col \u201cbruno della sera. Struggimento infinito.
\n\u201cBasta, bisogna proseguire, queste sono cose che si pensano ma non si dicono. Pikolo attende e mi guarda.
\nDarei la zuppa di oggi per saper saldare \u00abnon ne avevo alcuna\u00bb col finale. Mi sforzo di ricostruire per mezzo delle rime, chiudo gli occhi, mi mordo le dita: ma non serve, il resto \u00e8 silenzio. Mi danzano per il capo altri versi: \u00ab\u2026 la terra lagrimosa diede vento\u2026\u00bb no, \u00e8 un\u2019altra cosa. \u00c8 tardi, \u00e8 tardi, siamo arrivati alla cucina, bisogna concludere:
\nTre volte il fe\u2019 girar con tutte l\u2019acque,
\nAlla quarta levar la poppa in suso\u2028
\nE la prora ire in gi\u00f9, come altrui piacque\u2026<\/p>\n\n\n\n

Trattengo Pikolo, \u00e8 assolutamente necessario e urgente che ascolti, che comprenda questo \u00abcome altrui piacque\u00bb, prima che sia troppo tardi, domani lui o io possiamo essere morti, o non vederci mai pi\u00f9, devo dirgli, spiegargli del Medioevo, del cos\u00ec umano e necessario e pure inaspettato anacronismo, e altro ancora, qualcosa di gigantesco che io stesso ho visto ora soltanto, nell\u2019intuizione di un attimo, forse il perch\u00e9 del nostro destino, del nostro essere oggi qui\u2026\u201d.
Pikolo e Primo sono l\u00ec \u00abcome altrui piacque\u00bb: \u00e8 difficile capire, quale \u201cvolont\u00e0\u201d abbia permesso la creazione di questo inferno.
\u201cSiamo oramai nella fila per la zuppa, in mezzo alla folla sordida e sbrindellata dei porta-zuppa degli altri Kommandos. I nuovi giunti ci si accalcano alle spalle. \u2013 Kraut und R\u00fcben? \u2013 Kraut und R\u00fcben \u2013. Si annunzia ufficialmente che oggi la zuppa \u00e8 di cavoli e rape:
\u2013 Choux et navets. \u2013 Kaposzta \u00e9s r\u00e9pak.
Infin che \u2018l mar fu sopra noi rinchiuso\u201d.
Come Ulisse con Dante, Levi ci ha rivelato come, di fronte alla paura pi\u00f9 grande che l\u2019uomo possa provare (la paura dell\u2019annullamento di s\u00e9 e della morte), si scopra l\u2019essenza pi\u00f9 profonda della propria umanit\u00e0.
Lo dico da docente di lettere: ogni lezione di italiano \u00e8 una vertigine. Parte da uno spunto, ma poi si eleva, fino ad attingere significati che trascendono la disciplina scolastica e non terminano col suono della campanella, ma germogliano, aprendo la strada ad una ricerca di senso continua.
Attraverso il Canto di Ulisse, Levi recupera, sia pure per un\u2019ora, quell\u2019umanit\u00e0 e quella dignit\u00e0 sistematicamente negate nel campo di sterminio, e, nello stesso tempo testimonia che il recupero della memoria \u00e8 condizione essenziale della conoscenza.
Senza memoria non sappiamo niente.
Senza memoria non siamo niente.<\/p>\n\n\n\n

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